探春理家
《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体”，因王熙凤患病，李纨、贾探春暂时理家，薛宝钗协助并监督。平儿作为王熙凤的耳目传递消息。一天，在议事厅里,李纨、探春和宝钗议论家务，探春萌生借鉴赖大家花园的管理办法来管理大观园，由此引发了贾探春与薛宝钗的一番交锋。我们重温一下书中的情节：
探春道：“我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
朱熹《不自弃文》 赵孟fu书
探春有经济头脑，要推行“生产责任制”，把大观园的林木花草管理承包出去。这时候“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”的薛宝钗呱呱地拉开了话匣子，语中不无嘲讽地说贾探春是“膏粱纨绔之谈”。“膏粱纨绔”指富贵人家的子弟，带有不识五谷，吃喝玩乐不务正业的贬义。薛宝钗还提到了朱熹的《不自弃文》。我认为薛宝钗的批评，不是针对探春要借鉴管的理办法，相反，她从理论上肯定这种办法可行，有利于物尽其用。宝钗和探春的分歧或者争论先是围绕“知”和“行”的关系，接着便转入“义利”之争。探春认为朱熹的文章只是虚拟的比喻，泛泛空话。探春现在的变革是要在行动上做到物尽其用。薛宝钗抓住探春说朱熹的话是“虚比浮词”上纲上线，甚而拔高到有朝一日，探春会把“孔子也都看虚了”。
关于《不自弃文》是否朱熹写的存有争议，这篇短文在清以前就流传，宋末元初的赵孟睿?254年—1322年）书写过这篇文章，但未署文章作者。到了清朝康熙十六年（1677），康熙帝给赵孟钍樾吹恼馄?恼伦靼希?⒛±丈鲜??卮腿撼肌６源耍?笔比沃叭战财鹁幼⒐俚恼庞ⅰ段亩思?酚屑窃兀?哪┰疲骸案蚁蛭醭?首云??粝鸵叛凳橇脊椤！贝耸闭?强滴跽邢湍墒恳??┭Ш璐士频氖焙颍??644甲申之变开始，大量的明遗民不仕清，康熙作跋《不自弃文》赠群臣的用意很明显。张英文末语句也含有提醒隐居不仕清的明遗民之意。清钱泳《履园丛话》说唐代权文公（权德舆，字载之）有《不自弃文》，但传世的《权载之文集》中未载此文。
宝钗也不示弱，搬出《姬子》为自己辩护。著名红学家俞平伯在《红楼心解·姬子》中认为，此书名是探春信口诌的。他说：“这原来是一个笑话。上文宝钗先说朱子又说孔子，探春就说你这么一个通人，竟没看见姬子。拿姬子来抵制她，比朱子孔子再大，只好是姬子了。殆以周公姓姬，作为顽笑。至于这四句文章乃探春信口诌的，大意讲做官做买卖的便得违反尧舜孔孟之道，本无下文。所以宝钗问她，‘底下一句呢？’仿佛在说，你还编不编了？我看你怎么编？果然没有下文了。探春再说下去，她亦不便肯定官僚买卖人而否定孔孟的，所以她说，‘念出底下一句我自己骂我自己不成’。这个对话的意思原很明白，不想最近有人认为真有过这样的书。”同时，俞平伯还论述了不存在《姬子》一书的理由。
竹林七贤之一嵇康
吴氏红学的吴雪松认为“姬子”是作者故意用谐音法，让人想到“嵇子”，即大名鼎鼎的竹林七贤领袖嵇康（224年—263年）。朋友山涛转任为王昶的从事中郎，想荐举嵇康代其原任郎中职务，于是嵇康写了《与山巨源绝交书》。贾探春所说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”她是把嵇康《与山巨源绝交书》中的原句进行了“断章取意”。
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