影响后世几千年的孔子，为什么在春秋时期却不被重用呢？

孔子创立的博大精深的儒家思想影响了中国几千年历史，从春秋时期萌芽，到先秦遭遇重创，再到汉武帝时期走向巅峰，最终在中国饱受屈辱的近代又被彻底否定，它经历了漫长曲折的历程。

它的创始人孔子可能不会想到自己的学说能在后世引起如此大的波澜，毕竟春秋时期战乱四起，诸侯国之间相互攻伐，执政者大都不会考虑见效甚慢的儒家思想。

晨辉经过多方资料的查阅，得出孔子不被重用的3点原因，现列举如下：

春秋时期，百家争鸣的文化流派相互论战

春秋战国是中国历史上学术思想空前繁荣的大发展时期，各种学术思想流派可以不受约束的发表自己的见解，争斗促进了文化上的交流与发展。

各个学术流派都针对当时社会面临的诸多问题，提出了自己的解决办法，他们著书讲学，吸纳各地学子逐步扩大自己的影响力。

在当时最为著名的有儒、道、墨、法四家：

儒家：儒家的创始人是孔子，代表人物为孟子和荀子。

儒家倡导“礼乐”和“仁义”，重视教育，不主张严苛的刑罚，这与法家的主张有很大矛盾。

儒家注重礼法，孔子认为“礼”是维系社会稳定的基础，周王室衰落以后，社会各阶层礼崩乐坏，孔子奔走一生却没有实现自己的理想，只能靠著书讲学了却心中夙愿。

道家：道家的创始人是老子，后来的庄子继承和发扬了老子的思想。

道家重视人的天性，强调精神上的清心寡欲和富足，批判儒家为功名所累和毁灭人性的过激做法。

道家思想在乱世之中常常成为失意隐士的精神家园，也成功开创了后来的“文景盛世”。

墨家：墨家的创始人为墨子，其核心是“兼爱”和“非攻”。

墨家与其他学派不同，他们通常会组建以“巨子"为首的团体，各成员可以到各国做官但必须奉行学派宗旨，所得俸禄需上缴“巨子”。

墨家思想早年受儒家影响，后来对儒学的“繁文缛节”和“诡辩”产生排斥，也促进了墨家唯物主义思想的发展。

法家：法家思想最早可追溯到上古商朝时期，在春秋时期管仲等人通过不断完善“法治思想”实现了富国强兵。

战国末期韩非子对集法家学说之大成，将法家推向了一个高峰，它也成为加强中央集权的强有力工具。

法家思想对社会的稳定有着不言而喻的作用，它为后世的诸葛亮治蜀和王安石变法等都提供了强有力的理论依据。

由于思想文化上的自由，各流派之间相互指责对方的狭隘之处，一时间文化思想交流碰撞，形成了空前的思想繁荣时期。

儒家思想虽然以“仁德”立世固然没错，但其自身也存在一定的糟粕之处，在众多学派的口诛笔伐之中，孔子很难得到执政者专宠，终其一生也只是游走于各国执政核心圈之外，也就很难有所作为。

身处乱世，孔子很难有所作为

要想了解一个人，我们就必须要对其所处的时代背景有所了解。春秋时期中国大陆上同时存在100多个国家，各国之间连年征战，周王室已名存实亡，孔子所恪守的“礼”，“义”那一套已经与社会显得格格不入。

孔子所在的鲁国虽然地处中原，土地肥沃，但是充其量只能算是春秋时期第二梯队的国家，与相邻的齐国无法一较高下，所以经常受到欺负。

再者，两个强国晋国和楚国常常在中原角力，鲁、宋等中原小国饱受战乱之苦。

是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近於鲁。鲁小弱，附於楚则晋怒；附於晋则楚来伐；不备於齐，齐师侵鲁。

——《史记·孔子世家》

鲁国的外患尚且如此，内忧更是积重如弊，鲁昭公虽然在位30多年，但是鲁国大权却一直旁落于季孙氏，叔孙氏和孟孙氏三家。

鲁昭公不满于自己的傀儡地位，借由“斗鸡怨”小事带兵讨伐季平子，而后三家联合起来赶跑了鲁昭公，鲁国长达7年一直处于无君主状态。

孔子不满于鲁国的政治环境，所以就开始周游列国以找到施展自己抱负的地方。

孔子先后到达齐国、卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国，但是没有一个国家重用他。

是啊，在礼崩乐坏的战乱时代，各国都是以抢占地盘，掠夺资源为荣，谁还会在乎一个心怀“周礼”的儒者呢？

孔子在卫国时感慨自己怀才不遇，逐渐心灰意冷，产生归隐乡下的愿望。

灵公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”

——《史记·孔子世家》

当政者缺乏政治远见和识人能力

孔子一生到过许多国家，但真正参与到国政中的就是家乡鲁国。鲁昭公在位时期，孔子最大只做到了主管工程营建的司空，虽然工作能力很强，但是一直没有得到升迁。等到鲁定公即位时，孔子从中都长官做到了大司寇。

齐国害怕鲁国因为重用孔子而变得强大，约定在夹谷进行齐鲁友好会晤。

随行前，孔子说服鲁定公要带够充足的侍卫，果然齐景公想要在奏歌载舞期间想要对鲁定公不利，但是孔子几次巧妙化解了危难。

最终，齐景公为表歉意还归还了侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴等地。从此以后，齐国对孔子越发忌惮。

孔子在鲁国帮助鲁定公处理政务，鲁国全国上下焕然一新，百姓安居乐业，路不拾遗，士农工商各行业欣欣向荣。

这时候的齐国越来越坐不住了，齐国的大夫黎鉏进谏齐景公说：“大王，我有一策可使鲁国放弃孔子，如果不行我们再送他们一些土地。”

齐景公让黎鉏说出来。黎鉏说：“孔子的施政理念是恢复礼制，我们送鲁君一些美女，如果鲁君沉迷女色，日久必会荒废政事，到那时候孔子必然会因失望而离开鲁国，我们不就不用送他土地了吗？”

齐景公听后大悦，让黎鉏去筹备此事。

齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。

——《史记·孔子世家》

果然，鲁国的上卿季桓子收下了这些美女，鲁国政事因此日渐荒废，孔子一怒之下离开了鲁国，鲁国又一天天走向沉沦。

之后，孔子到了卫国，卫灵公听信谗言派士兵监视孔子的一举一动，孔子辗转又相继到了宋国、郑国、陈国，但都没有国君任用它。

过了好多年，病重的季桓子悔恨多年前收下齐国美女使孔子负气出走，致使鲁国没能复兴起来。

临终前他对儿子季康子说：“我死后，你会接替我的职位辅佐国君，你一定要召回孔子并且委以重任。”

然而，季康子继位后，听信小人谗言终究也没有起用孔子。

孔子晚年无心政事，只是著书讲学，他根据鲁国历史编写了《春秋》。

《史记》作者司马迁评价孔子像高山一样让人敬仰，像大道一样让人遵循，是至高无上的圣人。

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

——《史记·孔子世家》

后序

孔子的学说对后世影响很大，但在春秋时期他却没有多少施展才能的机会，真的只能感叹生不逢时。

但是千年后的今天，孔子的思想依然受到外国学者的高度赞扬，我们更不应该抛弃孔子，抛弃我们的传统文化。

我们要从几千年的历史文明中去寻找适合我们自己发展的养料，要像孔子一样时刻坚守自己的内心信仰，用一生去完成自己的人生追求。