有一句话叫“一现僧相功德无量”。先不要说持戒，先不要说修法，先不要说弘法，也不要说念佛，“一现僧相功德无量”，因为他代表了佛法的住世，“僧相”是佛教的一种表征，“僧相”能让人种福田，“僧相”能让人礼拜，“僧相”能让人了脱。“僧相”能让人供养，种福田。“僧相”能让人有意无意念一句“阿弥陀佛”。我出发的时候经常碰到一些小伙子，远远的看着你过去了，使劲喊啊：“阿弥陀佛！”如果你不穿这身僧服，遇到小伙子遇到两个小伙子，他也不跟你：“阿弥陀佛”。就这一句就够了！是不是？
举一个事例：释迦佛在世的时候，他的很多弟子都是阿罗汉，能够出家是一种福报，是一种功德，也是一种善根。释迦佛在弘扬佛法的时候就来了这么一个人想出家，敬仰佛陀的人格，敬仰佛陀的教诲，想出家。当时他没敢直接莽撞的找佛陀啊，就找了释迦佛的弟子了，找了好几个先问：“我想跟随佛陀出家，你看能不能给佛陀请示一下啊？”佛的这个弟子是“阿罗汉”啊，有神通啊，在刹那间入定就观察后说：“恐怕不行”。“为什么？”，“据我观察五百世你都没种一点善根，和我们佛门没有缘。”辞掉了，“阿罗汉”这么一说，这个人灰心了：“哎呀，我很想出家啊，难道我就这么点福报都没有吗？不行，我再找一个佛的徒弟来通融通融，给自己说一说。”
祈请!祈请！又找了另外一个弟子，另外一个弟子一观察：“恐怕不行。”“为什么？”“五百世你都没种一点点善根。”你看还是一样！他一听麻烦了，这个事情麻烦了，可能达不到目的了，就非常惭愧，就流泪，就哭。该当他因缘成熟了，释迦佛就从他身边走过看到他：“你哭什么？”“我是想跟随世尊出家，但是你的弟子给我观察了一下说是我出不了家，因为我五百世都没有种善根，因为这个我就痛哭不止。”释迦佛说了：“来吧！我许你出家。”“善来比丘。”须发自落，袈裟自然披身。现僧相了。后来很多阿罗汉弟子就问佛陀啊：“这位道友因何因缘让佛陀摄受他出家呢？”释迦佛说：“你们看得五百世，再往前看啊。”再往前看他们就看不到了嘛。
释迦佛说：多少劫以前他是一个打柴的，一天突然一只猛虎从山上冲下来了，他害怕啊，就把那个柴担子一扔爬到树上了，那个老虎扑到树上晃，树虽然随着晃，但人没有掉下来。最后那个老虎就放弃了，走了！他那颗紧巴巴的心才舒了一下。叹了口气：“南无佛啊！”这句“南无佛”就是让他出家的因缘。懂吧？所以说人种善根不一定在哪？因缘成熟也不一定在哪？对会修行的人来说呢时时刻刻在修、时时刻刻在积累。你在积累成佛的那种要素那种资粮。《四天王经》上释迦牟尼佛说：“我今做佛乃往昔积业所至”。明白吗？我这一生成就佛果了，是过去无量劫以来一生一生、一天一天、刹那刹那的积累的！从量变到质变，懂不懂？所以“不睹僧”也是业障重的缘故。
——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益
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