人为散佚
《秦妇吟》是晚唐、前蜀诗人、词人韦庄的早期作品。实际上韦庄写《秦妇吟》的时候已经是四十七岁，年纪已近半百，为什么还说是他早期作品呢？
因为韦庄这个人的人生起步比较晚，到了六十岁才中了进士，在晚唐朝廷谋得一官半职，当了六年左右的唐臣。光化三年，宦官发动宫廷政变，囚禁唐昭宗，假拟圣旨，立太子李裕为帝。韦庄对唐王朝彻底绝望，毅然决然地离开了中央，投奔了蜀地非常欣赏他的王建。
而他的文艺创作也从这一年（900）进入了另一片天地，他放弃了诗的创作，开始了“花间词”的写作。虽然帮助王建立国，贵为丞相，但是在文艺创作中再也找不到一丝论政、讽喻的诗风——他干脆一首诗都不写了，只写莺莺燕燕，风花雪月。
这是一种很明显的政治态度的转变，也导致了他对自己曾经红极一时的《秦妇吟》的态度变化。《秦妇吟》出来之后，因为极其真实地描写了黄巢起义中老百姓的悲惨状况（韦庄880年在长安应试不第，亲身经历了叛军破城），得到了众口传颂，甚至于做成了旗子写上诗句张挂。当时这首诗的热度是超过了《琵琶行》和《长恨歌》的，这是和历史事件契合的文艺创作，有真实性，有艺术创作，有流行基础。
但是韦庄在《秦妇吟》中不仅指出了叛军的穷凶极恶，同时也冷眼旁观，点出了唐军实际上比叛军更加凶残，包括对各地诸侯的军队，都做出了批判。当时他没有在朝廷任职，屡试不第，又经历了兵乱，所以写下了自己的真实感情反映，但走上仕途之后，就觉得多少有些不妥。因为他自己有了位置和态度，这种全面的、直接的批判无论是对唐廷还是他后来投靠的地方诸侯都是欠妥的，他就学了江淹，自导自演了一出“江郎才尽”的故事。
韦庄尽可能地销毁了《秦妇吟》，作为前蜀的开国丞相，肯定还是很有影响的，至少不过百年左右，这首1666字的长诗全篇就已经散佚，只留下不同文献里面引用的断章残句。
我们今天能读到这首长诗，是在敦煌的考古发现，这也从侧面证明了这首作品的影响力，在遥远的西域出口都留下了手抄本。
这么一首作者都想拼命销毁，并成功让它消失在史册文献中的作品，自然不可能和民间到处流传，不断演绎的皇家爱情故事《长恨歌》、文人萧瑟长诗《琵琶行》去比较影响力。它在历史中走丢了一千年，这一千年，有多少文人为白居易的作品改编、创作、引用，根据时代文化的进步，不断地加强影响。而《秦妇吟》只得片言只字，出现在韦庄“花间词”词人的备注之中，几乎没有任何影响力。
这是没有办法比的。
作品内容
《秦妇吟》记录的是老百姓在战争下的惨烈，虽然真实但并不讨喜。这无论在哪个朝代都一样的。文人的价值观如果不能和统治阶级一致，那么作品的下场是差不多的。但是文人天性就是价值观的另外一头，我们说是代表老百姓也好，心怀天下也好，就拿诗歌来说，最重要的功用就是“讽喻”，一旦诗歌失去了这个功能，陷入小情调的泥沼，也就沦为了没有情怀和价值的消遣。
诗歌史上曾经无数次出现这种沉沦，以及后来者为了改变这种状态做出的斗争。
而晚唐，实际上就开始陷入这种小情调的情绪之中。韦庄本人的“花间派”就是个中翘楚，而《秦妇吟》则是诗人反映社会、抒发不平的作品，其实在晚唐尤其可贵。
但是统治阶级不喜欢。而随着韦庄登第入仕，自己也就转变了态度。因为他变成了自己诗文中讨厌、批判的那种人中一份子。
统治阶级不喜欢，我们可以理解。因为要粉饰太平。可实际上《秦妇吟》这种把黑暗、险恶、惨烈全部剖开来摆在台面上的写法，老百姓也未必真的喜欢。
生活已经如此艰难，最需要的不是火上浇油，而是文艺作品带来的一丝希望。
从作品意义上来说，《琵琶行》、《长恨歌》是不如《秦妇吟》的。前者是写一个官员的落魄和艳遇，后者是写帝皇家的爱情和八卦，这是没办法和韦庄长诗来比较历史、现实意义的。
但是老百姓就是喜欢啊，皇家八卦，大家都爱吃瓜，又有凄美的爱情故事，还有神话一样的圆满结尾，既狗血又庸俗，为大家带来美好的希望。
这无论在哪个时代，都是最受老百姓喜欢的内容。即使在今天，也是一样。有哪一部青春文艺疼痛电影能干过生活喜剧？
《秦妇吟》内容的过于黑暗使它无法在影响力上和白居易的作品比较，因为老百姓都是叶公好龙的人，口里喊着要真实，心里其实奢望着虚幻。
这是不论古今的，在今年的文坛还特别明显。
疮疤不能揭开看，因为不但疼，还丢丑——这就是大众情怀。很显然《秦妇吟》当时的流行是因为真实，而后随着散佚，没有人愿意留存，还是因为太真实。
真实是痛苦的，并没有人真正愿意记住。
艺术水平
中唐艺术水平最高的作品就是白居易的两首长诗，这和前面讨论的历史意义、现实意义没有关系。他的文学修辞手法、写作手法是水平极其高超的，将皇家和小官员的艳遇写得起伏跌宕，唯美浪漫，这是白居易的水平。
平心而论，白居易的诗歌水平在韦庄之上。同样的，白居易的名声也是远高于韦庄。
作为香山派的诗宗，白居易的诗歌水平得到了皇家承认。唐宣宗在他去世时写了一首诗纪念他，称他为“诗仙”，同时还为他的两首长诗加上了官方认证：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
皇帝都认可的作品，自然是好了。那真是不火都不行。
同时一首诗，要能真正大面积并且跨时空的流传，最主要的是要书写人类共情。像《秦妇吟》这种长诗，即使我们读完，一声长叹，但是在大部分人心中无法产生感同身受的心情。毕竟像那样的乱世太少了，所以作为有历史意义的参考，《秦妇吟》远高于白居易的作品，但是作为有人类共情渲染的文艺作品，《琵琶行》的官员失意况味和普通人“不如意事常八九”的感叹何其相似，又有多少人不想在失意的时候遇到一位会弹琵琶的美女知音？《长恨歌》更是描写了普天之下人人羡慕的爱情，这是人类繁衍生存永不过时的主题，在众多文人、不同时代的演绎下，打动了不知道多少人。
这些都是《秦妇吟》无法做到的。
综上所述，《秦妇吟》的影响在世俗层面上是无法和白居易的长诗相比较的。
但是这并不影响它本身是一件伟大的作品。
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