何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。
根据后面的经文，我理解这句经文里的“法”应当是特指“佛法”，有为法就是梦中的一切法，都是虚幻，都是空。
那佛法是有为法还是无为法呢？跟您说，这个问题，竟然让我想了很久，没敢问出口，悄悄的百度也愣是没有结果。既然是分享学习心得，现在就不得不鼓足勇气说出我的看法了。
佛教有佛法僧三宝，佛法就叫“法宝”，分作教理行果四类，教为佛陀之言教，“理”为教中所说法之道理，“行”为顺其道理而修行，“果”为由其修行之因而得之证果。
先说佛陀的言教，这肯定是有为法啦，您看咱们的《金刚经》，昭明太子给分的段落大意，第一段就是法会因由分；第二段善现启请分。
这因由，启请，说的都是造作缘起，而且有生灭，所以一定是“有为法”，大家都知道有一本《佛说法灭尽经》，不多念叨了。
佛教的经典没有了，那么在这个凡夫的境界里，哪里还会有佛法的道理，既然没了修行的道理，就也没有了修行，没有了修行就没有了修行人证得的佛果，所以教理行果都是空，都是虚幻的。
所以，《心经》里说的明白：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。这就是“无法相”。
但是，一定有人不同意我的观点，认为即使佛陀的言教都是空了，但佛陀言教后面的道理却不是有为法，是无为法，是不增不减，不垢不净，不生不灭的。
再搬出什么佛性，八识，如来藏什么的来佐证。我说您老还是歇歇吧，说加减乘除，您就别带XY，说牛顿就别爱因斯坦，咱们说般若经就别扯瑜伽行。
咱们空就空个彻底，一句话，凡夫境界的一切法，算上佛法，都是空，一点渣儿都别剩，这就是无法相。
有人听到这，或许就有话说了，那佛陀就别说法了呗，说了法也是空，何必多此一举。佛陀早知道有您这等矫情的凡夫，给您留话啦，您这么想就是取非法相。
经文：何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。
三个词组，取相，取法相，取非法相。前面说过这里的法说的是佛法，再重复一次，一句话：凡夫境界的一切法，算上佛法，都是空。
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