大同南部地区
众所周知北魏道武帝拓跋珪是由内蒙古盛乐迁都到平城（今山西省大同市），其实在平城之南还有一座南平城却鲜为人知。
早在公元338年，昭成帝拓跋什翼健取得代王之位后，就欲定都于南平城。《魏书》卷十三“平文皇后转”曰：“昭成帝初欲定都(三滴水加纍）源川，筑城郭，起居室，议不决。后闻之曰:国自上世，迁徙为业，今事难之后，基业未固。若城郭而居，一旦寇来，难卒迁动，乃止，”。（三滴水加纍）水即现在的桑干河是也。
应县
拓跋珪(道武帝)于天兴六年(公元403年)九月行幸畿内南部，规度（三滴水加纍）南，背黄瓜堆，面夏屋山，将建新邑，是为南平城。南平城就是今天的原雁北地区山阴县、应县一带，具体城址尚无定论。后南平城改名为神武郡。
神武郡原是以国都的规模选地和规度的，故其名称也是取其始祖神元皇帝之“神”字，和拓跋珪道武皇帝的“武”字，合起来称之为神武郡。在中国古代，大凡以文治天下者称“圣文”,以武立国者称“神武”。
黄花梁
北魏的皇帝正如平文皇后所说：“国自上世，迁徙为业，”素有马鞍皇帝之称，故曰“神武”,并以之而又命名其国都。这是北魏建国初期的构思，以后国力渐盛，已由战略防御逐渐转为战略进攻，故而由平城再度迁到（三滴水加纍）源川已没有必要，所以神武郡的建设模式大大地缩小后，改置成为桑乾郡了。那么，北魏初期为何要选定南平城作为都城呢？
桑干河
笔者认为其原因有三：
其一，中国古代形象所云：“山大回，水大弯，必有王侯居此间。”呈东西走向的黄瓜堆南向大湾，而桑干水又是循着大回的山势而大湾东流的。而且夏屋山又称佛宿山，拓跋氏王朝历代都是崇信佛教的，背靠大回大湾的山水，面对佛宿云眠的夏屋山，深受中原文化影响的拓跋氏王朝，在选择自己的国都时，这个地理形势不能不说是最好的选择，故什翼键在即代王位后，就将其国都选在这里。
其二，在这个地方，有着很浓厚的龙和神的封建色彩，如桑乾河发源于金龙池；夏屋山之东有龙门山、龙湾山；应县境内还有金龙山、龙首山等，还有神溪、神泉、神头等都与水相通，这些都对拓跋氏王朝具有很大的吸引力。
桑干河流域
其三，北魏的拓跋鲜卑部族杂乱，部族统治极不稳定，如拓跋猗卢和拓跋什翼健两代王朝都由于内乱，导致了两度衰亡，外部的强敌有：东燕的慕容氏和西秦的符坚等，因此北魏在建国初期的战略防御，主要考虑的就是东、西两翼的外部强敌和北方的内部反叛，所以其都城的选择要由盛乐而至（三滴水加纍）源川，拓跋什翼犍所选择的地理位置，正好是四面环水的一块绿洲。
代南（今五台山一带）
有学者说：“北魏是以武立国，以水立业”。从国都的地理选择上就完全可以证明这一论点，道武帝拓跋珪虽然已从盛乐迁都到了平城，但还想再度南迁。南平城因桑干河水源充沛，素有小黄河之称，这在军事上也是理想的地理选择。故昭成帝拓跋什翼健所选好的（三滴水加纍）源川，道武帝拓跋珪仍然还是进行了规度。
桑干河流域
南平城（神武郡）尽管在事实上没有完全建成，但神武川则由此而得名，其地域大体为今雁门关外朔州、山阴、应县、浑源四县，桑乾河和浑河流域之平川地带，如《辽史》卷四十一应州注曰：“后唐明宗生于神武川之金城县”,《五代史》曰：李克用的祖父李执宜在唐代元和初率沙陀朱邪氏部族，定居于应州之神武川。元代，浑源人孙威父子，因功被授予神武川郡公。
恒山
张梦章：（文博硕士）中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事
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