大同南部地区
众所周知北魏道武帝拓跋珪是由内蒙古盛乐迁都到平城(今山西省大同市),其实在平城之南还有一座南平城却鲜为人知。
早在公元338年,昭成帝拓跋什翼健取得代王之位后,就欲定都于南平城。《魏书》卷十三“平文皇后转”曰:“昭成帝初欲定都(三滴水加纍)源川,筑城郭,起居室,议不决。后闻之曰:国自上世,迁徙为业,今事难之后,基业未固。若城郭而居,一旦寇来,难卒迁动,乃止,”。(三滴水加纍)水即现在的桑干河是也。
应县
拓跋珪(道武帝)于天兴六年(公元403年)九月行幸畿内南部,规度(三滴水加纍)南,背黄瓜堆,面夏屋山,将建新邑,是为南平城。南平城就是今天的原雁北地区山阴县、应县一带,具体城址尚无定论。后南平城改名为神武郡。
神武郡原是以国都的规模选地和规度的,故其名称也是取其始祖神元皇帝之“神”字,和拓跋珪道武皇帝的“武”字,合起来称之为神武郡。在中国古代,大凡以文治天下者称“圣文”,以武立国者称“神武”。
黄花梁
北魏的皇帝正如平文皇后所说:“国自上世,迁徙为业,”素有马鞍皇帝之称,故曰“神武”,并以之而又命名其国都。这是北魏建国初期的构思,以后国力渐盛,已由战略防御逐渐转为战略进攻,故而由平城再度迁到(三滴水加纍)源川已没有必要,所以神武郡的建设模式大大地缩小后,改置成为桑乾郡了。那么,北魏初期为何要选定南平城作为都城呢?
桑干河
笔者认为其原因有三:
其一,中国古代形象所云:“山大回,水大弯,必有王侯居此间。”呈东西走向的黄瓜堆南向大湾,而桑干水又是循着大回的山势而大湾东流的。而且夏屋山又称佛宿山,拓跋氏王朝历代都是崇信佛教的,背靠大回大湾的山水,面对佛宿云眠的夏屋山,深受中原文化影响的拓跋氏王朝,在选择自己的国都时,这个地理形势不能不说是最好的选择,故什翼键在即代王位后,就将其国都选在这里。
其二,在这个地方,有着很浓厚的龙和神的封建色彩,如桑乾河发源于金龙池;夏屋山之东有龙门山、龙湾山;应县境内还有金龙山、龙首山等,还有神溪、神泉、神头等都与水相通,这些都对拓跋氏王朝具有很大的吸引力。
桑干河流域
其三,北魏的拓跋鲜卑部族杂乱,部族统治极不稳定,如拓跋猗卢和拓跋什翼健两代王朝都由于内乱,导致了两度衰亡,外部的强敌有:东燕的慕容氏和西秦的符坚等,因此北魏在建国初期的战略防御,主要考虑的就是东、西两翼的外部强敌和北方的内部反叛,所以其都城的选择要由盛乐而至(三滴水加纍)源川,拓跋什翼犍所选择的地理位置,正好是四面环水的一块绿洲。
代南(今五台山一带)
有学者说:“北魏是以武立国,以水立业”。从国都的地理选择上就完全可以证明这一论点,道武帝拓跋珪虽然已从盛乐迁都到了平城,但还想再度南迁。南平城因桑干河水源充沛,素有小黄河之称,这在军事上也是理想的地理选择。故昭成帝拓跋什翼健所选好的(三滴水加纍)源川,道武帝拓跋珪仍然还是进行了规度。
桑干河流域
南平城(神武郡)尽管在事实上没有完全建成,但神武川则由此而得名,其地域大体为今雁门关外朔州、山阴、应县、浑源四县,桑乾河和浑河流域之平川地带,如《辽史》卷四十一应州注曰:“后唐明宗生于神武川之金城县”,《五代史》曰:李克用的祖父李执宜在唐代元和初率沙陀朱邪氏部族,定居于应州之神武川。元代,浑源人孙威父子,因功被授予神武川郡公。
恒山
张梦章:(文博硕士)中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事
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