1个问题考较3个徒弟，师徒同时圆寂，高僧“说走就走”竟是真的 | 文 青衫文斋
古来大德高僧参禅修行到一定境界，了悟了生死，就能做到生死由我不由他。高僧们游戏人间，教化众生，留下许多奇闻异事，写进一段段禅宗公案，让世间人去参详。从禅宗三祖僧璨大师开始，高僧们就演绎出一个个坐脱立亡的鲜活故事。站着、走着、笑着……或在冰雪之中、或在讲经间隙、或在调侃之间……高僧的本我已经西去，如蝉遗蜕，从此了脱生死，一无挂碍。
宋代高僧、三晋禅学泰斗善昭禅师，是临济宗的第六位祖师，14岁受具足戒后，便行脚四方，游历过程中博采广学，竟然在71位高僧大德处请益过禅学，最后在首山拜谒省念禅师时开悟。
当时，善昭禅师向省念禅师提出1个问题：百丈卷席，意旨如何？
省念禅师为替善昭禅师印心而立即答道：龙袖拂开全体现。
善昭禅师又提了1个问题：大师，你的认识如何？
省念禅师气势凛然地答道：象王行处绝狐踪。
就在这2问2答之间，善昭禅师豁然开悟。“龙袖拂开全体现”描述了百丈怀海禅师悠然卷席的动作，蕴含着自性的“全体大用”；“象王行处绝狐踪”，又以“象王”来代指自性，以“狐踪”来暗喻征尘劳万象，自性显现，一切皆真，转凡成圣的证道境界。
用百丈怀海禅师的悟境来提问印心，是禅师们常用的手法，善昭禅师在省念禅师处开悟时诵偈一句：万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。
意思是宇宙万象如同镜花水月，了不可得，经过再三参悟“捞摸”，方知其本质为空，这就是实质本空的道理；也正是知道了宇宙万象的实质本空，才明白了象征自性的“真月”所在。
善昭禅师开悟的当晚便连夜离去，从此和光同尘，隐匿于汾州大中寺太子院弘法传道，足不出户长达30年之久。其间，不断有地方官员邀请善昭禅师去古刹名寺做住持，都被他婉言谢绝，专心修行授徒，座下徒弟众多，禅悟者不在少数。
后来，有个府尹连续3次下令，要善昭禅师去住持承天寺，善昭禅师却不为所动，继续在草庐里过着师徒共同参禅的逍遥生活。
恼羞成怒的府尹再次派人前来，并恶狠狠地说，如果这次请不来善昭禅师，便要将来人杖责而死。善昭禅师不愿来人为难，便轻言细语地告诉来人：我总不能说走就走，还有些徒弟需要最后考究一番，才能轻松上路。
于是，善昭禅师便把徒弟们叫到跟前来，为了1个问题：我一个人去做住持没意思，你们走得太慢，怕跟不上我的步伐，大家说说怎么办？
有3个徒弟急着做出了回答。
第一个徒弟说：师父，我日行80里，脚力持久，能跟您去承天寺。
善昭禅师遗憾地摆摆手，说：脚程太慢，赶不上我的。
另一个徒弟接着高声说道：师父，我能日行120里，让我追随你去吧！
禅师还是叹气说：还是太慢！太慢了！
众人面面相觑，搞不清楚师父的脚程究竟有多快。此时，有一个徒弟默默站出来，先向昭善禅师一叩首，然后很有把握地说：师父，我跟您去。
善昭禅师问：那你能走多快？
徒弟说：师父能走多快，我就会走多快，我将追随师父一路向西。
善昭禅师一听，心领神会，师徒二人相视一笑。善昭禅师便和颜悦色地对这位徒弟说：很好，很好，那我们“说走就走”吧！
话音刚落，师徒二人一个坐着，一个站着，同时圆寂。原来，善昭禅师口中的“说走就走”竟是指坐脱立亡、了脱生死。
高僧大德们常说，迷愚则生死轮回之始，证悟则轮回止息，倘若能破除人我二执，自性便清净无染，整个生命过程生机盎然真实永恒，生命就能获得自由圆满，“说走就走”。
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