媒介表象背后的本质问题及现实意义

今天要和大家分享的书目是《娱乐至死》。作为“媒介批判三部曲”之一，这本书将文字媒介与电视媒介进行比较，证明了传播的形式会影响传播的内容进而影响文化的内容。

在这一结论的基础上，尼尔·波兹曼进一步地对“传播方式如何规范、决定话语结构”进行了探究。而本文想和大家探讨的，并非对于全书内容的分析，而是通过书中的理论和观点去理解媒介对我们自身的影响及应对措施。

20世纪后半叶，美国逐渐由印刷时代步入电视时代，这种媒介转变深刻地影响着公众话语，影响着美国文化的内容。在这一背景下，美国社会学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中对电视媒介影响人们和社会的方式进行了分析，呈现出一本关于媒介批评的有洞见的力作。在这本书中，作者从媒介的形式出发，提出了“媒介隐喻论”和“媒介认识论”这两个重要理论，由此揭开了人们日常熟悉的媒介表象背后的本质问题，向人们发出了过度娱乐的警告。

“媒介隐喻论”即媒介能够反映或是隐喻着文化的内涵，具有着强大但隐蔽的力量，但是身处其中的人们很难发现“媒介-隐喻”这一层关系。例如我们长期在网络上接收到关于家暴违背伦理违背法律的信息，久而久之我们便会受其影响，对此类信息产生认同。

“媒介认识论”则是指媒介的性质会影响我们表达思想的方式，进而影响人们的思想和社会的文化。例如，文字媒介时期，我们要想表达清楚，就需要在一定的深思熟虑后再下笔，这种严谨的表达方式便可以帮助我们锻炼自己的语言组织能力和思辨能力，同时，人们也更容易去相信文字传递出来的内容比口语表达要更加精准、妥帖、严谨并具有更强的逻辑性。因此，纵观媒介发展演变的历史，我们可以看出不同性质的媒介会带来不同的话语结构，进而塑造不同的文化内容。

回溯历史，当人类从口语传播时代进入到文字传播时代时，由于文字这一传播媒介的特性，人们会在使用文字媒介的过程中慢慢锻炼出自己语言的组织和表达能力，也能不断地使自己的思维变得更加严谨有条理。而当电视媒介超过文字媒介成为支配社会的媒介时，人们往往会沉浸在电视所呈现出来的画面影像之中，逐渐丧失思考的能力。长此以往，整个社会的文化素养便会降低。

现如今，借助互联网技术和移动设备，我们可以随时随地阅读到海量的信息。就像在书中尼尔·波兹曼所言，任何一种媒介都有自己倾向的内容。所以，为了适应网络媒介迅速传播的特点，我们现在接收到的信息内容也变得更加碎片化。

于是人们利用碎片化的时间在碎片化的地点进行碎片化的阅读，在有限的时间里对所接收到的信息迅速做出判断，而不是像以往在完整充沛的时间里阅读纸质媒体时，对一种社会现象、一个社会事件进行整体的分析和研判。在这样一种阅读模式下，就会形成快思维和碎片化的思维。受快思维和碎片化思维的影响，人们不能通过严谨的思考和客观的分析对大量良莠不齐的信息进行分辨，使得谣言和流言在网络媒介上散布迅速。

但除了快思维和碎片化的思维这些弊端外，网络媒介也培养了人们一些先进的思维方式，如共享思维、开放思维等。无论是使用各种社交软件还是各类论坛网站，我们都可以感受到，网络媒介的互联互通性使得人们可以通过网络将自己与他人连接在一起，从而借助网络媒介走出自己的认知圈，接触到更广阔的世界。在接触不同思想、不同事物的过程中，我们便会逐渐形成一种共享思维和开放思维，进而用联系和开放的眼光去看待和治理问题，推动开放型社会的建立。

由此可以看出，我们所熟悉的各种媒介能够以一种看不见的力量在影响着人们认识世界和改造世界的方式，不断建构着人们的思想，塑造着社会的文化。

所以，我们要从日复一日的生活表象中跳脱出来，冷静地看待和分析日常所接触到的信息，对信息的象征方式、象征内容、传播方式等进行深刻地思考，才能更好地知晓自己是如何被媒介影响塑造的。而只有了解这一点以后，我们才有可能防止自己在潜移默化中被媒介环境所带偏，丧失了独立思考的能力。

因此，娱乐是否会至“死”还是一个度的问题。无论媒介怎样发展，媒介环境怎样变化，我们都要认清媒介表象后的本质问题，清醒地使用媒介。当我们沉浸在媒介所提供的那些不用经过大脑深层思考的、暂时的、肤浅的神经兴奋活动时，要记得给自己敲响一鼎警钟，否则便有可能会丧失思考的欲望和思考的能力，对周遭的现实世界产生麻痹作用，不再考虑影响社会发展的议题，进一步发展下去，政治、经济、文化、社会各方面都会成为娱乐的附庸。

永远对媒介的力量保持警惕，永远保持独立思考的能力。这是尼尔波兹曼在遥远的历史时空里向世代人发出的警醒。