深度解析电视剧《天道》：什么是站着和男人对话？

作者：慕陶物语

字数：3487字

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电视剧《天道》里，有一段让人记忆深刻的对白。

芮小丹认为：“女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。

我总愿意把你想像成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想像收留你的门槛有多高。

你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。”

丁元英问“为什么要养活我？”

芮小丹：“心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。“

为什么丁元英明明就是个移动的提款机，芮小丹却执意总想着给他扔馒头，要拿他当个流浪狗养活，没事儿还得牵出去遛遛。

两个人之间感情戏除了给我们喂了一肚子狗粮外，其实正说明了现今社会最缺少的一种东西，物质之外的精神平等。

天然”性“角色决定了谈话的姿势

从人的作息习惯而言，日出而作，人开始理性、分析与思考，开始关注自身的社会价值并站着说话，至少是坐着说话；日落而息，人开始关注自身的需求，变得更感性，开始躺着说话，甚至不说话，开始反思、吸收并反刍。

从男女性角色的分工来说，男人是承载着力量的代表，为了繁衍后代所进行的性行为，造物主早已设定了男上女下的性行为模式，代表着征服和附属关系。

姿势只能说明状态，而引发的就是关系的调整。

书中提到的“站着”和“躺着”，隐藏了以上两种含义，但更倾向后一种表达，这不乏是世俗对女性的一种惯性理解。

小丹意识到自己已经爱上丁元英时，提出要去北京找韩楚风了解情况，受到了韩亲自高规格接待，但用肖亚文的话说，你要是觉得你值这个规格就错了，值这个规格的不是你，是丁元英。

作为丁的附属品，韩楚风为了给小丹“过过筛子”，住饭店，给衣服，请吃饭，芮小丹哪会不知道，直言道，“我这还没给丁元英脱呢，您就给我扔了一块骨头。”

漂亮女人从来都是英雄的榻上之物，是男人之间挥洒交情的酒瓶。

哪怕就是叶冯刘之辈，在意图和丁元英拉上关系时，第一个都会想到从“他的女人”芮小丹下手，巧借机会热情款待，这无不让小丹感到尴尬又悲哀。

正像芮小丹说，“元英，别让我觉得女人一脱裤子就什么都有了，给我留点尊重。”

在相知、相爱的过程中，她用所思、所为向丁证明了自己人格的独立，赢得了丁的尊重。

最终丁元英在心里对她说，傻丫头，我对你不是尊重，是尊敬。

物质条件的满足让女性有了更多站着说话的资本

三位女性唯一一次聚会聊天，便对婚姻做了三种不同层面上的表达。

这一段论述我觉得很现实，也很客观，有点像大龄女青年的社会调查，代表了很大一部分有一定经济基础、文化层次的女性的婚姻观。可惜电视剧将原著中的这段对话删掉了。

肖亚文精明能干，毕业于警官大学，跟着丁元英见过大场面，文能帮丁打理公司业务出国洽谈，武能代理格律诗难缠的官司。

可以说是精英白领的优秀女性，一般人入不了法眼，“我在等一个能糊弄住我的人，不能糊弄住我的人我不会上当，男女那点感情的事从古到今有几个是真的，能糊弄住就权当是真的了。”

肖亚文所谓的“糊弄”，何尝不是一种精神上的征服。

欧阳雪文化不高，从小独自打拼创业，社会三教九流都见识过，说的也直白，“亲爹亲娘都靠不住，人家男人凭什么要养活女人？就是因为女人能让男人那个，我一想到嫁个男人在我身上翻来滚去，还得吃我的、喝我的，我心里就受不了。”

嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，当女性物质条件得到满足了，婚姻还有什么用？

人们自然会对更高层次的满足提出要求，而精神层面上的伴侣又难以寻觅。

芮小丹则一语道破关键，“当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，你就愿意上床了。”

也就是女人在有了一定物质基础之后，双方有了更多能够平等对话的条件。

相互尊重如果有了物欲掺和，会打折扣。

“强势文化”不是过度解读女权主义

不只文化具有强势属性，男女感情之间同样存在着“强势文化”属性，可惜的是很多却变成了强盗逻辑。

近代妇女解放运动取得胜利，随着时代的进步妇女地位不断提升，然而不知何时开始，越来越多的女汉子和伪娘出现了，在家庭中，女人如果没有掌控财政大权、没有对男人颐指气使，撒泼打滚的女王论调，就相当于没有地位。被丈夫看不起的女人，同样得不到同性的尊重。

传统女性的温婉娴静，无论是社会分工、还是上帝的作品，都是一笔历史遗产。这笔遗产如今已被二踢脚、闪光雷似的老少娘们矫枉过正，毁得面目全非了——就好像她们真去开山炸石头来着。人生在女性的男性化、社会的野兽化中越见凶险、越觉荒凉。年轻人预见到未来婚姻要用降低地位来保全所谓的幸福，都望而却步。

一个理想的社会，应该在守护女性权益、增强女性自信的同时，也想个办法为天地间留一曲柔美。至于男性角色，其理想的位置肯定也不在泰森和伪娘两端。

丁元英放在世俗的眼光中衡量，不仅是个不事家务、不打算结婚、不思进取，没房没车的二手老男人，更是个不懂体贴、不肯哄老婆、老婆遇险都不嘱咐一句的无情渣男，是要被口诛笔伐的。

丁元英想找个寺庙讨心安，小丹因刑警队太忙不能陪同，丁元英直接回复说带个女的不合适，意思就是人家原本也没想带小丹去。换作一般女孩子一定会指责这个直男，说话一点没情商。

丁元英却说，“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”芮小丹心底顿生一种融通契合的心灵感应，默默点了点头。

你看，在能平等站立对话的小丹眼中，他却是个值得为之付出生命的灵魂伴侣。在痛失爱侣之后，丁吐出的一口鲜血，不需要让那些用上帝视角去批判别人生活的人看见。

可见，世俗中男女地位的高低，家庭幸福与否，都来自于个人的理解。

这不禁让我想起之前我写过的一篇文章《别再同情朱丹了！不在婚姻里论胜负的女人才是最聪明的》。在谈朱丹和周一围的相处模式上，世人都嘲笑朱丹的卑微，笑她孕期丈夫从未为她烧过一顿饭；笑她处处满眼含情却得不到丈夫的回应；笑她连吵架都要先服软。

因为公众形象被贯以卑微的人设，已经影响到了正在谈的品牌广告收益。在最近一期的综艺节目里，朱丹讲到了那段时间被网络攻击得心情很不好，周一围劝解她说，“没必要烦恼，也没必要解释，我们的幸福为什么要证明给别人看？”

幸福，如鱼饮水，冷暖自知。从来就不应该只有一种“阴盛阳衰”的模式。

男人也渴望爱一个能站着对话的女人

记得有个段子说，如果男人不是为了性去找伴侣，其实他们更愿意和同性呆在一起。

男人强大并不单纯是体力上，而是理性与思想上；女人则天生体力弱小，但谋略更灵活。

顺其自然的策略，对女人有好处，对男人则是失败，因为那意味着放弃理性的约束，而且一击即溃；所以男人重要的是主见，是一切操之在心，而女人在于将其防线击溃，这些与世俗社会刚好相反。

在世俗中，男人更倾向于把女人勾引上床，占有她的身体，却在短暂的欢愉之后，招致更多的麻烦，女人则更多展示自己理性、独立与坚强的一面，即使已经很累，都必须时刻忍受寂寞与孤独。

在世俗之中，女人更多的是颐指气使，指点江山，男人则更多的是俯首贴耳，惟命是从，女人把男人当成长不大的孩子，男人尊奉女人为领导，为自己指引方向。

那么是谁错了？

是人的本性错了，还是世俗错了？或者我们受到世俗的诱惑，进入了一个错误的逻辑与推理关系之中？

令我尊敬的杨绛先生，婚前在家是个娇小姐，嫁到钱家后有了落差，在抗战时期一度生活艰难，成了“老妈子”，这种身份上的转换，可能很多女孩子都接受不了，她却觉得再自然不过了，一点都不感到委屈。

问起原因，她回答的：“为什么？因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。”

他们在时代的洪流中波澜不惊，安然自适经历过人生的曲曲折折、是是非非，相濡以沫，这才是爱情最美的模样。

男人征服世界，女人征服男人。这种征服绝不仅仅是身体、欲望的征服，更多来自于精神层面上相互吸引。

婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。

爱情有时候也是一种义气。

我如果爱你——

绝不学攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己。

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

平等的爱，就像舒婷《致橡树》中写的那样，是灵魂达到同样的高度、精神相互扶持，共担风雨、并肩作战的爱侣。试问，这样的女性谁不爱？

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