荀子曰：“伯牙鼓琴而六马仰秣”。意思就是马在吃草时，只要听到伯牙弹琴，就会仰望天空，沉浸在优美的旋律中，忘记吃草。马儿如此，何况是人呢？ 懂琴的人，听的是弦外之音，作曲的人，谱的是心中之意。
牛听到琴声会动容，马听到琴声会忘食。动物都能被琴声感动，何况是我们的人心呢？有时候，只是因为我们太过于浮躁，不愿把琴声当作碧水清泉，忘我地荡漾在其中，让每个音符渗透在身体的每一个细胞中。 琴声易得，知音难求。“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生难觅一知音啊！
伯牙鼓琴，心怀泰山时，樵夫钟子期说“巍巍乎若秦山”,你这琴曲里面有高山，伯牙心思流水时，钟子期又说“汤汤乎若流水”，你弹的曲子意在流水啊。操琴人那份无言的寄托既不被误读，也不会被遗漏浪费。
伯牙鼓琴得遇钟子期这个知音，觉得心中所想无不毕现，于是结为生死至交，约好来年此时再见。第二年相会之期，伯牙如约前往，钟子期却未见踪影。伯牙便弹起琴来，用琴声召唤知音，久久不见人来。终于，他从一位老人口中得知，钟子期已经去世了。伯牙来到钟子期的坟前，弹了一曲《高山流水》,然后扯断琴弦，砸碎琴身，发誓终生不复鼓琴，只因知音已去。
琴这个东西，我们说它宽容，连牛马都能有所触动；我们说它苛刻，一旦知音已去，可以终生不再抚琴。琴声中到底有多少寓意？要靠每个人用心去体会。
俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？
这就要追溯一段故事。
俞伯牙当年学琴于成连先生，足足学了三年，技艺都学到了，只是琴声太飞扬，不够寂寞，尚未有空旷落寞的传神之感。
如何才能达到这样的境界呢？
师父成连先生告诉他，你现在学会了技巧，但还没有学会“移人情”，即天地自然的情怀，还不能将之转移到你的琴上。而要想学会“移人情”,需要去东海找我的老师方子春。我愿带你一同前往，帮助你达到更高的境界。
于是，伯牙跟着成连先生，渡东海，上蓬菜，历经艰难险阻来到一个孤岛之上。师父让伯牙在岛上等着，自己去接老师，然后“刺船而去，旬日不返”,这位老师果真了得，将学生留下，自己驾着船走了，十天半个月还天际无归舟。俞伯牙身处荒岛，不知如何度日。可以想象，这些日子该有多么煎熬。他心思焦虑，延颈四望，寂寞无人。周围只有一望无际的海水，波涛连天，偶尔能听到海鸟的悲鸣。这回他才知道什么是大困窘，什么是真寂寞。
有一天，俞伯牙顿悟长叹：“先生亦以无师矣，盖将移我情乎！”
他终于明白，成连先生已经把老师放在这里了，“无”就是老师，是让自己从空寂中体会什么是寂寞。以无为师，海天之间的寂寞自然就移到琴曲之上了。
至极困顿那一刻，俞伯牙悟到了什么是神妙寂寞之情，学到了如何将山川流水的情怀移于琴上，最终弹出了不朽名曲《水仙操》。
大家都熟知高山流水遇知音的典故，却鲜有人知道这段俞伯牙成长的经历。俞伯牙之所以能够弹出高山流水之音，正是因为他曾经在空旷的海天之间，真切地体味到寂寞，悟得了泠泠七弦的生命意蕴。
从古至今，在我们中国人的生活中，琴声似乎从未远离，氤氲袅袅，余音绕梁。正如北宋名家崔遵度在《琴笺》中说得那样，“颐天地之和，莫先于乐；穷乐之趣，莫近于琴。”在高山流水中，我们能感受到，琴声是传递心意的最好途径。琴声中寻觅知己，正如伯牙偶遇钟子期。此生鼓琴，知音有你。
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