3月18日，蒙古国政府正式通过《蒙古文字国家大纲》（3），决定从2025年起全面恢复使用回鹘式蒙古文，即传统蒙古文，俗称老蒙文。
从上个世纪90年代起（前苏联解体以后），蒙古国就开始了恢复使用回鹘式蒙古文的努力，采取了一系列措施，也取得了一些进展，但总体上并未改变回鹘式蒙古文边缘化的境遇。
而这一次，蒙古国计划从2025年起在国家公务中同时使用西里尔蒙古文和回鹘式蒙古文，并要求国家通信技术部门、标准计量部门、新闻出版部门等做好准备，以迎接接下来全面恢复使用传统蒙古文——看来是下决心一定要搞成了！
1946年，迫于前苏联的压力，蒙古国废弃了传统的回鹘式蒙古文，改为以斯拉夫字母为基础创制的新蒙文，即西里尔蒙古文，作为国家的官方文字，一直沿用至今。
前苏联解体后，阿塞拜疆、格鲁吉亚、土库曼、乌兹别克等均停止使用斯拉夫字母，恢复原有文字。蒙古国也试图复兴传统蒙古文，不过它并未废弃西里尔字母，完全恢复本民族的传统文字；而是采取了一种特殊的形式——
一方面继续以已经普及的西里尔蒙古文作为官方文字，另一方面逐步开展回鹘式蒙古文的恢复工作，同时还制定了规范现代科技用语的拉丁化文字方案。这就导致了今天的蒙古国出现了三种文字并行的局面。
这种局面的形成，有其复杂的政治、文化等因素：蒙古国地处中俄两国之间，地理位置特殊，不仅要考量与中、俄两大邻国的关系，还要发展同美、日等国的关系；不仅要恢复、推进自己的传统文化，还要努力接受西方文化……
当然，关于蒙古国全面恢复使用回鹘式蒙古文对地缘政治的影响，不是我们今天要探讨的内容。下面，我们还是回到回鹘式蒙古文的历史文化情况上——这种文字曾是我国元代的官方文字之一，直到今天，仍通行于我国内蒙古自治区，并在新疆的蒙古族中仍有使用。
蒙古族本无文字。据《元史》卷124《塔塔统阿传》记载，1204年，成吉思汗西征，灭乃蛮部，俘获了掌管金印和钱谷的塔塔统阿。当成吉思汗获知塔塔统阿熟知“本国文字”后，“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。
“畏兀字”即回鹘文，“国言”即蒙古语，以回鹘文字母拼写蒙古语，这种特殊的结合方式后被称作回鹘式蒙古文。所以，一般认为回鹘式蒙古文是由塔塔统阿创制的。后又经元朝国师、蒙古学者搠思吉斡节儿改造和规范。
回鹘式蒙古文的使用在公元1269年以后的一段时间里曾受到限制。元世祖忽必烈命国师巴思八创制了一种脱胎于藏文字母的“蒙古新字”，俗称“八思巴字”，并作为横跨欧亚的蒙古帝国全国采用。但实际上，仅元朝采用了，并主要用作为汉字标音之用。到元朝后期，回鹘式蒙古文又逐渐通行。
17世纪时，西蒙古卫拉特部高僧咱雅班第达对回鹘式蒙古文进行了改造，创制了“托忒文”，这种文字直到今天仍在我国新疆的蒙古族中使用。
此外，1599年，清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人，参照蒙古文字母创制了“老满文”。后又经皇太极下令改造而成新满文，行用了数百年之久。而满文又直接促成了锡伯文的形成。
可见，回鹘式蒙古文对我国尤其是北方少数民族语言文字的影响甚大！
回鹘式蒙古文文献原件，传世者很少。主要有写本、刻本、碑铭、印文、符牌等几类。例如：
法国国家档案馆藏有伊儿汗国第四任君主阿鲁浑，于公元1289年致法国国王腓力普的外交信件，内容是敦促腓力普践约，出兵协助蒙古军队进攻埃及。（伊儿汗国为蒙古帝国的四大汗国之一，由成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀所建。）
目前已发现的回鹘式蒙古文刻本，只有元代的汉蒙合璧《孝经》和《入菩提行论疏》残卷，它们分别代表了儒家经典和佛教经典对蒙古族文化的影响。
元代的回鹘式蒙古文碑铭，传世者仅约十件，包括迄今已知刊有最古老蒙古文文献的《也松格碑》，还有昆明筇竹寺的《云南王藏经碑》等。
元定宗贵由汗的玉玺已失传，但其印文保存在梵蒂冈收藏的一封用波斯文缮写的外交信件上。印文大意是：“长生天气力里，大蒙古大汗圣旨：所到各处民人一体敬畏！”
／完.
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