成吉思汗的姓氏蕴含着“天”与“光”的神奇观念？

作者：陈二虎

《蒙古秘史》是有关蒙古人“三大要籍之首”，约成书于十三世纪初，成吉思汗儿子窝阔台执政时期，其蒙古语书名为《忙豁伦 ? 纽察 ? 脱卜察安》，汉译《蒙古秘史》。据说原文是用畏兀儿体蒙古文所写，记述了蒙古民族的形成、发展到壮大的过程，填补了蒙古历史的空白，汉文译本很多。

《蒙古秘史》，并没有把蒙古的族源追溯到上古时代，而是从唐代的蒙兀室韦，也就是成吉思汗第二十二代先祖苍天降生的孛儿帖赤那（苍色狼）与他的妻子豁埃马阑勒（白色鹿）写起，到成吉思汗的儿子窝阔台（斡歌歹）汗为止，约五百年的历史，其历史价值与文献价值颇高，最早汉文版本是明代四夷馆的用汉字音写其蒙古原文，逐字旁注汉泽，并且加了分段节译的汉字音写本《元朝秘史》（也就是《蒙古秘史》）。

一、都哇锁豁儿与朵奔篾儿干

而成吉思汗铁木真家族被称之为尼伦部落（纯洁出身的蒙古人），是说大约公元900年左右（唐代），蒙古人在朵奔篾儿干与其兄都哇锁豁儿的带领下，迁到不儿罕山地区，也就是“三河源头”（斡难河、怯绿连河〔克鲁仑河〕、土兀剌河〔土拉河〕），这里土地肥沃，水草丰美，应该说，这里成了蒙古人的发祥地。

朵奔篾儿干，其中“篾儿干”，汉译为“善射者”，也就解释为善射者朵奔；其兄都哇锁豁儿，“都哇”汉译是“远视”的意思，“锁豁儿”，眼睛的意思，也就是所谓的“千里眼”。

据说都哇锁豁儿天生额头有一只眼（三只眼，神人也。），能看到三程远的东西。这三程，一种说法，蒙古民族迁徙一程大约为三十里，三程远就是九十里；一种说法，一程就是一个营盘到另一个营盘的距离。

《松漠纪闻》中也记载：蒙古人经常生吃麋鹿等动物，由之视力极好，能够看到几十里处的一切，秋毫皆见。笔者浅显的思维认为，蒙古人以游牧射猎为生，需要有良好的视力，这个都哇锁豁儿更是与众不同，具备特异功能，是神话般存在的人物。

据说有一天，都哇锁豁儿与朵奔篾儿干兄弟俩登上不儿罕山（应该是今天蒙古国的大肯特山），山下一条四季不涸的小溪叫“统格黎克”溪，“统格”，汉意是“森林”的意思，“黎克”，茂密或茂盛的意思。

站在不儿罕山山顶上，都哇锁豁儿睁开额头上的“天眼”望去，发现一群（一个部落）亦儿坚（百姓）沿着绵延的统格黎克溪而来。都哇锁豁儿发现其中有一辆黑车白帐（当时草原游牧民族为了便于迁徙，往往在车上搭一个围帐，遮风挡雨，犹如一间活动的房屋，笔者小时候在牧区还在使用）。

这辆车的前面坐着一个美貌无双的绝色姑娘，姿韵万千。

都哇锁豁儿兴奋地对弟弟朵奔篾儿干说：“前面来了一伙迁徙而来的人群，有一辆黑色车子前面坐着一个美丽的女子，如果没有嫁人，弟弟可以娶她为妻子。”

朵奔篾儿干听了，怀着兴奋的心情，跳上马前去打听。

二、蒙古人尊敬的美女阿阑

这伙迁徙的人是割里秃马惕人，是居住在贝加尔湖附近的一个部落，那个美貌的女子叫阿阑豁阿，是割里秃马惕首领豁里剌儿台蔑儿干（也是一个善射者）的女儿。

“豁阿”是美女的意思，阿阑豁阿也就是美女阿阑。

豁里剌儿台蔑儿干因为狩猎之事发生内讧，便带着一部分拥戴他的部众来投奔不儿罕山的主人哂赤伯颜。

“伯颜”，是富有的意思，哂赤伯颜属于兀良哈部。

阿阑豁阿的父亲豁里剌儿台蔑儿干带领部众初来乍到，自然更愿意与当地的部落搞好关系，看到朵奔篾儿干年轻英俊，又是蒙古部的首领，颇有号召力，就欣然答应了这门婚事，把女儿阿阑豁阿嫁给了朵奔篾儿干为妻。

朵奔篾儿干与阿阑豁阿婚后十分美满，生了两个儿子，长子叫不古讷台，次子叫别勒古讷台。

朵奔篾儿干的哥哥都哇锁豁儿有四个儿子，原来都在一起生活。

后来，都哇锁豁儿干去世后，他的儿子们不把朵奔篾儿干这个叔叔当回事，很快离开迁往别处，他们的后代称之谓“朵儿边氏”，朵儿边，汉意“四”的意思，也就是都哇锁豁儿四个儿子的后代所组成的氏族。

在当时，朵奔篾儿干兄弟虽然是蒙古部的首领，但生活的并不富裕，都哇锁豁儿去世后，他的四个儿子（朵奔篾儿干的四个侄子）离开了，令朵奔蔑儿干的日子紧张了起来。

朵奔篾儿干出去打猎，多半天却没有寻到猎物，他十分着急，因为家中妻子与孩子还等着他打猎归来。

正在这时，他发现前面的林丛中，兀良哈部落的人正在生火准备烧鹿肉。

朵奔篾儿干无奈之中走过来，去讨一点鹿肉。

没有想到的是，兀良哈人慷慨地把所有的鹿肉都给了他，仅留下鹿头与鹿皮和内脏。按着当时游牧民族的传统，有一个约定成俗的规矩，那就是，当打到猎物，如遇到讨要的，应该将一部分赠予讨要的人，无论对方是否熟悉，但猎物的头、皮以及内脏，无论如何都不能送人，因为这是福物。否则，以后会打不到猎物。

朵奔篾儿干喜出往外，感谢之后，背着鹿肉往家中赶。走到半路，又遇到一个穷人，还领着一个孩子。

那人看到朵奔篾儿干背着鹿肉，就对他说：“我是马阿里黑，伯牙兀歹人，现在十分饥饿，能把你的鹿肉给我吗？我把这孩子送给你。”

朵奔篾儿干便给了他一条鹿后腿，便将这孩子带回家中，成了他家的奴隶。

从此后，在这奴隶帮助下，日子逐渐富裕起来。

三、纯洁的尼伦氏与箭的传说

后来，朵奔篾儿干去世了，那位来自伯牙兀歹的小马阿里黑就成了家中唯一成年的男劳动力。

阿阑豁阿壮年丧夫，忍不住寂寞，几年后，又先后生了三个儿子，分别是不忽合塔吉、不合秃勒只、孛端察儿蒙合黑。

朵奔篾儿干的两个大儿子渐渐长大，听到别人风言风语，兄弟俩私下说：“我们的母亲，没有了丈夫，也没有房亲兄弟，竟然还生下这三个儿子。家中只有这个马阿里黑的伯牙兀歹人，莫不是他的儿子？”

草原游牧民族，有着独有的婚俗，其中之一就是丈夫死后，女人可以与她丈夫的兄弟或从兄弟结合，也就是汉人认为的“妻其寡嫂”，而阿阑有点不合风俗礼仪。

两个大儿子的话被阿阑听到了，在一个春天里，阿阑豁阿做了风干羊肉，让五个孩子美餐了一顿，然后把孩子叫过来，并排坐好，给他们每个人一支箭，让他们折断。

刚刚吃饱的孩子们，很轻易地就把箭折断了。

阿阑豁阿又把五支箭捆到一起，让他们试试折一下，哥五个都使出全力，谁也没能折断。

阿阑豁阿正襟危坐，严肃又慈爱地对五个孩子说：“你们五个都是我的儿子，从我的肚子中生出来，若不齐心，会像单支箭那样很容易被人折断。”

五个儿子纷纷点头。

她缓了一下，又说：“别勒古讷台与不古讷台，您们两个疑惑我这三个儿子以及父为何人一事充满怀疑与猜测。你们的怀疑有一定道理。但你们有所不知的是，每到深夜，会有一个黄白色会发光的人，从天窗飞进屋内，抚摸我的腹部，其光芒都透入我的腹内。待到天亮时，又如同黄狗般爬将出去了。您们休要造次说。这般看来，显是天的儿子，不可比做凡人。待将来他们做帝王呵，人们才会明白的呀！”

这是强调“天”与“光”的神奇观念，“天”是蒙古人崇拜与信奉的长生天，那位神奇黄白色的人就是日月之光的化身。

阿阑豁阿正是假借天意，宣称她这三个小儿子是上天之子，他们中将来会出帝王。

从此后，两个大儿子就不再议论母亲的贞操问题了，而这个阿阑与金光神人生子的传奇故事却广为流传。

阿阑豁阿去世后，两个大儿子的子孙组成了蒙古答儿列斤氏，也就是一般出身的蒙古人；三个小儿子的子孙组成了尼伦氏，亦称尼鲁温氏，因为他们是金光神人的后裔，所以称做“纯洁出身的蒙古人”，其中第五子孛端察儿的后代称之为孛儿只斤氏，也就是成吉思汗铁木真所出的氏族，也称“黄金家族”，是蒙古族中最尊贵的姓氏。

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