布施是一种佛家用语，即：将金钱、实物布散分享给别人，正如明代善书《了凡四训》中说：“舍财作福”。什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合乎佛的意思。
有些人不肯布施，主要是“贪吝”心理在作怪：贪是追求外面的事物，你的就是我的，这是贪；吝是我的别人碰都不能碰。
##南怀瑾#大师说：“不知布施及施果报，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛！”
那么，到底什么是真正的布施呢？其实，南怀瑾大师认为：真正的布施不是舍财，而是多做以下2件“小事”。下面我们来一起看看！
小孩子很容易欢笑，而且笑容很单纯，因为他们的心灵没有被束缚，毫无顾忌，想笑就笑。但是成年人背负着沉着的生活压力，从冷静到冷漠，时常绷着个脸，装作成熟严肃的样子。一般人都很紧张，那是一副讨债的面孔，其实一笑就放松了，就好了，对自己对他人都好。
板着个脸的人，不能友善地对待周围，最没有布施之心，也会因为外表的尖酸刻薄而导致内心的酸苦。正如胡适先生在《我的母亲》一文中所说：“我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂更难受。”
当今社会，很多人一脸苦相或怨相，感觉别人欠他钱一样，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。一个人连布施微笑这么小的事情都做不到，还怎么苛求他有仁爱之心呢？
《菜根谭》中说：“遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口”，遇到表情阴沉、沉默寡言的人，千万不要对他推心置腹表露内心；遇到满脸怒气自以为是的人，在他面前就要小心提防不多说话。
这就是古人通过一个人的表情是否友好和善，大概判断此人内心是善是恶，继而决定交往与否。
反观，那些百岁的文学大家，哪个不是一脸慈祥、微笑、博爱，年龄越大越温醇。比如说，冰心、杨绛、巴金、启功、季羡林、周有光、南怀瑾等等。
笑一笑十年少，一笑解千愁，开心是一天，不开心也是一天。笑容的成本最低，还可以微暖身边的人，聪明人都知道用微笑待人。正如南怀瑾大师：“修道先学笑，神仙别无法，只生欢喜不生愁”，修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。
你看那个大肚子的弥勒佛，总是哈哈地笑，一脸春光，弥勒佛前面还有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”。因此，南怀瑾大师建议大家，学佛先学弥勒佛，学佛先学笑，常微笑的人，心魔自退。
布施的关键是舍得，而对他人施以微笑就是最简单最有效的舍得，因为笑容可以温暖人心，冰释人与人之间的冷漠和隔阂。正如南怀瑾大师所说：“记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。”
佛教中还有一种布施叫无畏布施，即：运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。
其实，这种布施也不是舍财作福，而是救助世人，尽一点自己的举手之劳，就帮到了别人，温暖人心。比如说，你帮同事捎带一个快递，你在公交车上给老人让座，甚至可以是你在朋友圈帮朋友点个赞等等。
南怀瑾大师举例说：一个办事员，多花一分钟，多说两句好话，将来就可以子孙公侯万代。因为他做举手之劳的布施，便是积阴德，也会造福子孙后代。
人家来你办公室，求你帮忙办事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么，免得人家三番两次跑，这就是布施！反之，你告诉别人承办人今天请假，明天不上班，害得人家徒劳往返，这就不是布施，而是造业！
南怀瑾大师说：“什么是布施？就是处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！”
所以说，我们在生活中，要有同理心，能帮人就帮一把，多尽点举手之劳，既是助人，也是给自己积德，正可谓是“助人为乐”啊！
有的人认为捐款是真正的布施，其实不然，因为舍财捐款是被人知道的阳善。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。他既然享受了美名，也就是代表他得到了福报，若是再过多奢求，就会为天地所忌。
因此首善企业家曹德旺先生说：“做了好事，其实是给自己积累的福报，应该感谢人家给你找个机会，同时要去尊重接受者的心情。”
阴德，天报之；阳善，享世名！有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他，而且福报更大。所以说，我们要多积累阴德，努力去多做真正的布施！
什么是真正的布施呢？谨记南怀瑾的教诲，多做以上2件事就可以了——多微笑、多尽举手之劳，好福气也会不请自来！
说白了，这2种布施便是老子《道德经》中所说的“我有三宝之一的慈爱”，对待万事万物都仁慈博爱！朋友们，您愿意布施他人吗？
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