“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进来。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”
“城里的人想逃出去，城外的人想冲进来”这是《围城》里面最为大众熟知的一句话，隐含深刻的哲学意义，人的一生都在挣扎，在痛苦，在幻灭，在一张张我们为自己织的网里周旋挣扎，婚姻，爱情，事业，阶级，无不是一个个围城。
叔本华曾经说过“生命是一团欲望”围住我们的不是城，是无休止的欲望，海德格尔提出的存在主义，是西方资本主义文明危机的产物，强调尊重人性，以人为中心，存在主义认为人是被抛到世界上来的是虚无的，但通过人对自我的塑造，对自我生命的解读，虚无被驱散，取而代之的是生命存在的介质，生命从而不再荒诞。
叔本华
方鸿渐终其一生也没有脱离围城对他的羁绊，在他人生的某个阶段，总会出现一点光亮一点希望，但最终都是悲剧收场，照应了存在主义的核心，生命就是一场悲剧，无时无刻不充满痛苦。我们每个人都能在他身上看到自己的影子，面对事情犹豫不决，胆小懦弱，自卑又自负，但又不得不打肿脸充胖子，总是为自己的过失找借口。
他可以是方鸿渐，也可以是张三李四，他就是一个人，具有人类的通性人性是亘古不变的。
一 、《围城》的生命力与作家对存在主义的接受
钱钟书在《序》中说道：“我想写现代中国某一部 分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类， 只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”
一部作品是否能长久的受到大众的喜爱，在于其想要表达的核心内容，钱钟书先生刻画的方鸿渐具有大多数人的普通根性，每个人读此书都能联想到自身，因此赋予了作品长久的生命力。每一个时代都有很多带影射性的小说，政治局面很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。存在主义文学最初兴起于20世界30年代的法国文坛，核心就是存在主义哲学。
钱钟书
存在主义兴起于资本主义穷途末路之际，资本主义工业快速发展，人们的物质生活发生了天翻地覆的改变，但与此同时带来的是人的生存危机和精神危机。《围城》有存在主义的内核，人生是围城，每个人都孤独绝望闭塞的待在自己的围城里，虚无孤独是围城里的常态。钱钟书先生去国外留学后写成的《围城》深受西方哲学家思想的影响，其作品蕴含深刻的哲学意义。
方鸿渐作为作者表达思想的介质来表现人的荒诞。存在主义为钱钟书提供了全新的人生观。作者认为人生是悲观的荒诞的 ，但是先生也并不是一个彻头彻尾的悲观主义者 ，他赋予了人生达观的理由。人可以通过自身的不懈追求，打破禁锢自己的围城，重新定义人生的意义，《围城》中方鸿渐在有退路的时候一味躲避游移，最后落得惨痛无路可退的下场，作者是想借方鸿渐规劝世人，一味躲避是没有用的，只有勇敢的承担自己的责任，才能在困境中寻找到新的出路。
《围城》剧照
二、《围城》思想内蕴的存在主义特征
（1）表现人存在的荒谬
通读《围城》，一次又一次的因为方鸿渐的懦弱退缩虚伪优柔寡断而深感愤懑，推己及人，我们是不是也在某个时候想到了自己，自己所处那样的境况又会做怎样的抉择，方鸿渐经历过鲍小姐，苏小姐，唐小姐，自以为聪明最后却被女大学生生孙柔嘉摆弄，何尝不是他自己自作自受。
他不愿意接受苏小姐的爱，却不愿意在最后一刻之前向她坦白，还牵她的手让她误会，后来又后悔自己没有当断则断，他总是这样前后矛盾优柔寡断，继和鮑小姐在船上的肉欲恋爱之后，又喜欢上青春活泼的唐小姐，可是和唐小姐的爱恋也没有好结局，方鸿渐很荒谬却又很常见，他就是你我，是那个年代的小知识分子普遍形象，既善良又残忍，既正直又软弱。
《围城》剧照
（2）人的孤独与虚无
存在主义理论彰显人内心的虚无和不安定，人在世界上是孤独的，人在荒诞社会是个“脆弱的东西，淹没在无限的大千世界里，孤立软弱，每一个瞬间，虚无都在袭击他。”
所以人生本没有意义，要依靠自身去创造，鸿渐涉猎宽泛，但又都学艺不精，岳父送其出国也没有获得文凭，买了一个假文凭只为了遮羞“仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑”，方鸿渐自己也觉得自己是个骗子，但是他很会给自己以心理安慰，方就是这样从来就没有目的，能够享乐绝对不会错过，苦苦挣扎在社会洪流中找不到自己的方向。
最后他遇到孙柔嘉，一定是会被制服的，孙柔嘉认得清自己，知道自己的分量，没有出色的容貌和家世，她需要找一个男人给她荣光，方鸿渐算是他能接触到的人里面的高富帅了，虽然辛楣条件更好，但是辛楣的家世眼界就决定他不会被孙小姐糊弄，对于女孩的手段他不屑一顾，一眼看穿。
《围城》方鸿渐与孙柔嘉
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”在得意的时候，热闹非凡，可是当人独自一人的时候才会感觉内心的孤独与虚无。方经历了鮑小姐苏小姐唐小姐以后，已经对爱情失望了，想要改变却又懒于改变无论改变。才会感叹“无论你和谁结婚，你都会发现她婚前婚后是两个人”。
方感受已然接近虚无，虚伪就是什么也没有，什么也不存在，海德格尔说人感受虚无的方式就是畏惧，令我们害怕的就是什么也没有，显然方已经陷入了其中，所以说很多人能够活着就已经是很大的勇气了。
（3）人的自由选择
存在主义认为存在是一切的本质，认识是在存在的 基础上形成的，人来到世界上最初就是虚无的，要靠自己成就人生的意义。存在主义要求人自由的选择人生，并且为选择负责，创造人生的意义，以消除生命的虚无。
方一路都在选择，虽然有被动的成分存在，但方最后的结局大部分都是自己咎由自取，他不管不顾的让自己沉入谷底，直至没有反弹的可能。人一生都在选择，一边选择一边放弃，《围城》给我们呈现的是民国时代高知识分子之间的纠葛，方对生活缺乏掌控力，开始他拥有一副还算好的牌，一篇文章感动岳父送他出国留学，他辗转于欧洲，没有取得文凭，在船上鮑小姐只是戏弄他，他选择上钩。
《围城》苏文纨
他知道苏文纨喜欢他，有很多次机会，他也不对苏文纨表态，苏小姐从中作梗，他骂别人“好不要脸的东西”结果是唐小姐接到电话，他和唐小姐也崩了。辛楣本视鸿渐为情敌，把他弄到三闾大学去，误打误撞成为了他的又一次可把握的机会，在三闾大学见惯了尔虞我诈之后被解聘。一直以来方鸿渐都是自由的选择来去，但是他承担不起自己的存在。存在主义认为，自由是要在实现自己存在的基础上建立起来的。选择是要付出相应的代价的。
小结
《围城》又被称为“新《儒林外史》”，人生就是在虚无和荒诞中进行绝望抗争，钱钟书先生的终极目的也是为了鼓励与人生的虚无勇敢的斗争。
方鸿渐生长于七八十年前，可是放在现在也不失现实意义，因为其展现出来的就是人类的本质，揭示的就是普世价值观。有人说“关于中国人，最透彻的小说就是《围城》”。
围城里面的人际关系人情交往都在现实生活中上演，鸿渐也一直在各个围城之间转换，困住他的不是围城，是他的性格，从小生长于富足的乡绅之家，父亲是前清举人，成长环境形成了他以自我为中心，不能容人的性格，拥有了那个时代知识分子一贯的虚荣和自卑。
方鸿渐最后失掉了自由，被困于围城，方最后已经对自己的人生彻底失望，有背于存在主义对于人的定义。钱钟书先生不是一个悲观主义者，钱钟书曾严肃地说过：“人既然活着，就本能地 要活得很好，更有意义。”而《围城》也是作者劝诫世人，面对虚无荒诞的人生和荒诞存在的处境，孤独的人一味逃避，最后无路可退，唯有鼓足自身存在的勇气，挺身反抗与虚无做斗争，才能为自己的人生创造价值，拯救自身于虚无的深渊。
“你不讨厌，却全无用处”，生活处处是围城，也许我们都是方鸿渐。
参考文献
[1] 郑明娥. 存在主义思想对《围城》的影响与渗透
[2][苏]叶甫尼娜.评法国现代派小说
[3]钱钟书.围城
文/趣史社
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