儒家孟子说“君子莫大乎与人为善”，这个字是人类文明的根基

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前面一篇文章，我们讲了《公孙丑》中，孟子对王道和霸道的解释，总结起来就八个字：王者以德、霸者以力。王道和霸道治国理念，也是儒家和法家思想的根本分歧，讲完了这部分内容，接下来，我们今天继续分享《孟子·公孙丑》中孟子关于儒家思想的道德观是怎么论述的。

孟子的道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。孟子说“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

“仁义”是孟子的道德论的核心思想。

孟子说“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”行仁德就获得荣耀，不仁德就会招来耻辱。但是现在的君主厌恶耻辱却又不施行仁政，这就好像厌恶潮湿却又要处于低洼的地方一样。其中“仁则荣，不仁则辱”是孟子对于“仁”的态度，不仁就会众叛亲离，最后可能就王国丧命。孟子也说“祸福无不自己求之者”，意思是说，福祸其实都是自己造成。

为什么需要仁义呢？孟子说，每个人都有四端，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”，每个人都不忍心看到别人受苦，看到别人小孩掉入水井，都会出现惊恐怜悯之心。恻隐之心会让我们对别人的遭遇感同身受，先王就是有了恻隐之心，才制定了不让别人受苦的政策。怜悯之心是每个人都有的，怜悯之心是仁德的开端；谦让之心是守礼的开端；羞耻之心是义行的开端；是非之心是明智的开端。这四端就像一个国家的四只脚一样，缺一不可。人其实也是一样，孟子说“人只有是四端也，犹其有四体也”。

儒家的思想的出发点：善

在儒家思想中，“仁义礼智”是四种善，而“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端正是这四种善的行为实践。儒家思想的核心是“善”，而这里的善并不是我们传统意义上的“善良”，善良只是其中之一，除了善良，还需要守礼、还需要明智、还需要行义等等。儒家思想中的善，其实是真实本来的自我，跟儒家思想的一个分支，王阳明的心学中的“良知”是一回事。善和良知是人的一种本能，不需要经过思考就可以触发的，这才是儒家思想中真正推崇的善。

孟子在《公孙丑》中说，“君子莫大乎与人为善”，君子最高的标准就是与人为善，和别人真诚地相处。为什么孟子要这么说呢？一定要“与人为善”而不是自己本来就善呢？其实，儒家思想是讲一种社会关系的伦理哲学，在《孟子》中，孟子多次提到“孝悌忠信”，孝是和父母的关系、悌是和兄弟姐妹的关系、忠是对上下级的关系、信是对朋友的关系，其实都是讲与别人的关系的。所以，儒家思想的善，其实也是社会生活中表现出来的一种行为特质。

孟子说“子路（孔子的大弟子），别人指出他的错误，他就喜欢。禹，听到善良的言辞就拜谢。伟大的舜更是了不起，善行与别人分享，舍弃自己而追随别人，乐于吸收别人的优点来自己行善。他从农夫、陶工、渔夫，直到成为天子，没有一项优点不是从别人那里学来的。吸取众人的有点来完善自己的善行，就是和别人一起行善”，所以，孟子说“君子莫大乎与人为善”。

好了，今天的内容就是这些，我们下一篇文章，继续分享《孟子·公孙丑》的精彩内容。如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。