老子的“五色令人目盲，五音令人耳聋”实际上是揭示了过度满足私欲的结果，如果抛开人的欲望，从客观层面来说，实则也在告诉我们，好东西，未必对我们个人的身心发展就好，一旦极端了，即便是美丽音乐和美好景色，也会让我们变得又聋又瞎。
因此，老子这句话，我们一方面可以提炼出这是老子告诫我们，私欲泛滥，会毁了自己；另一方面，从为人处世来看，则是告诫我们，做事要讲求“度”，过度了，“好东西”也会变得致命，由此来看，老子思想就比较深刻了。
1、老子心中令人目盲的五色和令人耳聋的五音
在《老子》一书中，记录着这样一段文字：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
老子这是在说，漂亮的五颜六色，看多了，眼花缭乱，最终会让人目盲；而好听的音乐混合在一起，最终会听得耳朵失聪；美味佳肴吃多了，人的味觉会丧失；骑着马去打猎，人将失去冷静，变得发狂；难得的宝贝会让人心生恶意，做出不好的行为来。
上面的一段议论十分深刻，也展现了老子洞悉世事的独到与深刻。世人奔波一生，所求的不过就是一个“好”字，吃好的，喝好的，看好的，听好的。奔走一生所求的一切，许多时候不过是为了满足自己的欲望。本来，人生而有欲，这并不是什么奇怪的事情。饿了的话，人就会要吃饭，冷了就要加衣，但是，吃饭要吃山珍海味，穿衣要穿锦罗绸缎，如果是生活条件比较富有的人，也还好，但是，打肿脸充胖子，甚至在社会上掀起一种“奢靡”的风气，就很不好了。
而在老子那个年代，人们的生活两极分化得厉害，为上者锦罗绸缎，为下者吃饭穿衣都成问题，因此，锦罗绸缎的生活成为人们汲汲所求的生活，不管贫穷还是富有，多为了“美食”、“美音”等等去尔虞我诈，社会争端必然出现。而“美音”听多未必是好事，“五色”看多了反而目盲。让人变盲和变聋的，大抵就是人对“人无我有，人有我优”这些东西的追求太过，也就是所谓的私欲。
2、老子之“为目”与“为腹”的对比：私欲过剩害人害己
老子通过观察到人因为追求好听的音乐，好吃的美食而导致“眼盲耳聋”，或者说得更加直接一些，也就是所谓的“心盲”，而这种“心盲”最后的指向，大抵就是“麻木不仁”了，于是老子发出了呼吁：
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子这是在告诉我们，因为圣人明白过度追求耳目口舌的欲望，会导致眼盲耳聋，让自己的内心也跟着“盲”了，人会变成被欲望奴役的人，这样下去，人将陷入名利争斗圈中不能自拔，身心不得自由。于是，圣人因为没有过度的私欲，往往会顺其自然满足自己的“自然之欲”，也就是老子所说的抛弃那个“为目”，采取这个“为腹”。
其实老子这里“为目”与“为腹”之对比，实则就是过度之私欲与适当的欲在进行对比，而老子用圣人之“为腹”不“为目”来告诉我们，生命最理想的状态，当是顺应自然之欲，而非放纵自己的欲望。或者说得再通俗一些，老子是在告诉我们，过度的私欲不仅会引发争端，还会让自己沉溺在欲望中丧失体会“美”的能力，继而变得眼盲耳聋心也盲。
3、一个难点和一个总结
还是需要多说一句，理解老子“五色令人目盲，五音令人耳聋”这句话中对“纵欲”的批判，的明确一个理解难点：我们要明白，老子反对的“纵欲”并非是叫人摒弃所有的“欲望”，也不是说赞成一个十分富有的人穿破衣烂衫，这是没有必要的，老子更加在乎“度”的把握，所谓的“纵”便是过了“度”，而过度的压抑，也是过了“度”，这不符合老子的初衷。所以，“多大能力做多大的事”，把握自己内心之欲的度就好。至于度在哪里，就需要大家根据实际情况来具体把握了。
最后做一个小小的总结，“五色令人目盲，五音令人耳聋”这句话，我们大抵可以看出由浅到深的两层含义，第一层，比较浅显，大抵是老子告诫我们，要抑制自己过度的欲望，否者泛滥的私欲反过头来会伤害自己；第二层，相对深刻一点点，大抵就是，世人趋利避害，殊不知许多害是生于“利”的，我们对美好东西的渴求，同样要注意度。
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