要想读懂《心经》，我们首先要理解什么是：“空”？《心经》第一句话中，就提到了：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
度一切苦厄是我们学佛的最终目的和结果，要想实现这个目标，我们首先要在过程中，像观自在菩萨那样，行深般若波罗蜜多，并且要照见五蕴皆空。
行深般若波罗蜜多时，是一种修行的方法，而照见五蕴皆空，是通过这种方法修行以后，我们证到的境界，我们要想照见五蕴皆空，首先要去了解什么是五蕴皆空？
对于这个“空”字，我们一定不要误解它，一定要先知道什么是“空”？“空”在汉语字典中的解释是：没有什么内容？不包含什么？也就是在一个空间内什么都没有，这也是大多数人对“空”的理解。
而在佛教当中，对“空”的解释是这样的：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，就叫做空。“空”也是假和不实的意思。
所以佛教当中提到的四大皆空，五蕴皆空，其实都不是空无所有的意思。如果你说“空”是没有，那么没有是不是已经有了？如果你还知道有一个没有，那其实并没有真的没有。
其实我们存在的一切事物，都是因为有五蕴在运作，五蕴包括：色、受、想、行、识。也就是一切有形的以及无形的，一切我们能够接触到的和感受到的，一切行为和想法，以及通过我们与事物接触后，产生的意识，也就是你的价值观、分别心，以及欲望等等，这一切都在五蕴当中。
《心经》中用了四个字，就已经把世间的一切现象，都看透和看破了，那就是：“五蕴皆空。”
五蕴皆空的意思是，五蕴其实并没有一个绝对的主体，而是在因缘和合中不断积聚而形成，形成后又会瞬间消散而坏掉，这个过程就形成了我们认为的真实世界，其实这个真实的世界，你找不到任何一个恒常不变的实体，所以佛说：“万法皆空。”
世间的一切，其实都是缘起缘灭，缘起性空的，用《金刚经》中的一句话来说就是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
其实我们感知的一切现象，都不是真实和永恒的，而是像泡沫和闪电一样，像昨晚的梦一样，是非常虚幻的影像。所以《心经》上说，要远离颠倒梦想，才能究竟涅槃。
其实我们都活在了颠倒梦想之中，把假的当成了真的，把虚幻的当成了真实的，把贾宝玉当成了甄宝玉，把一块无缘补天的废石，当成了晶莹剔透的一块美玉。因此我们才会活在烦恼和痛苦当中，而不能从虚妄当中获得解脱，离妄归真。
其实佛说了那么多的佛法，就是为了让我们可以远离颠倒梦想，能够见到诸相非相，能够离苦得乐，离妄归真。
《心经》上说：“色即是空，空即是色。”这里的“空”，并不是说一切都不存在，而是说一切都不是真实的存在。感恩阅读与分享。
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