《坛经》，六祖惠能的思想和神秀的思想，你知道有什么区别吗？

《六祖坛经》，对佛法有了解的人都应该知道这本书，学佛的人，修心的人，修行的人，个人建议三本经典不得不读，篇幅不长，很快就读完了，最重要的是“言简意赅”，这三本经典分别是《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》。

说到佛教思想，传到中国鼎盛时期在唐朝，六祖惠能大师这里，开创了一个新纪元。六祖惠能大师非常了不起，他不识字，禅宗里有句话叫做“不立文字，直指人心”，蛮符合他这种风格的。实际上这八个字是让我们看问题时不能只看到一个表面，文字语言或者其他符号传递信息的方法都是媒介，不该执着于这些媒介，这是我个人的看法，也就是所谓的“空观”，万物皆可“空”。

《坛经》中最开始把六祖惠能大师的人生履历说了下，出生比较差，但是悟性很好，那个时代佛教思想很流行，几乎人人都会一两句佛教的话，惠能在上山砍柴时也不忘用功，一言一行皆是本性的自然流露，符合天地自然变化，能够有这样的感应，心中会生出很大的自信心，自性给的自信。这还真不是瞎说的迷信，我本人就有过这种感觉，那时我一个人在乡间小路上感悟一些问题，看着身边的万物，自己暗自思考一些问题，从而和万物交感，只能达到一种比较舒缓的境界，但因为肚子里没有货，只能保持一份纯真的境界，其他一无所获，顶多是头脑清醒了很多，记忆力好了很多。

《坛经》中说六祖就是这样的，性本天然，所以有怎么一个“顿悟”之说。经书中最开始说到惠能

得

衣钵的事情，五祖让大家都作首偈子，很民主，谁作的好就把“衣钵”传给他。当时众弟子里有个首座名叫“神秀”，是众弟子中最有学问的一个，长得也很好。他写了首偈子，如下：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

他写下这个偈语后表现得很不安，心神不定，怕写得不好，来这里这么长时间落得一个笑话，经书上是这么写的，我其实不太相信，能写出这样的偈语，自身思想境界也非常不错了。这得花多长功夫才能达到这样的状态，神秀大师用“渐修”的方法慢慢修正自己身心中不合适的地方，这也就如我们如今这个时代说

的

“自律”，一个时常“自律”的人，他的身心状态是非常不错的，头脑很清晰，处理一些问题的时候更加明智，更加合理，神秀大师就是一位非常“自律”的人，古代“彭于晏”。

惠能大师在听到神秀偈语后，他明白神秀还是没有见到自己的本心，虽然“自律”是好事，但终究还是执着在“行动”上了，还得特地半个“卡”去健身啥的，不划算，于是六祖也写了首偈语，如下：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

“自律”这件事我打娘胎里就一直在做，已经成为自己生命里不可或缺的一部分，时时刻刻都在“自律”，时时刻刻都在“健身”，不只是“身体”还有“灵魂”，都一直在塑造，每分每秒都在，这就是识得“自性”，见到“空性”，可能这个举例不恰当，但想表达的就是六祖是“顿悟”之法，是见到自己天然自性的那个方法，五祖看了很喜欢，也知道惠能看

得

更彻底，所以“衣钵”给了六祖，六祖收了这“衣钵”开始了亡命天涯。

所以“顿悟”有风险，“渐悟”需谨慎，唯有心“自明”，净土方可成。