古人如何防治瘟疫？汉末西晋的道教治病办法已成体系，值得借鉴

李兰娟院士团队

近日，《长江日报》称，李兰娟院士的团队在武汉发布重大声明，证明阿比多尔、达芦那韦能有效抑制冠状病毒。这一消息振奋人心。但是想想现代科研水平如此之高，但在攻克疫病方面仍然存在不足，由此回想，古代科技医疗水平严重落后，那么古人是如何抗击疫病的呢？其实道教早有方法，而且其中一些方法今天都值得学习、借鉴。

瘟疫下的百姓

一、 道教中蕴含的科学

道教何时产生，尚存争议，但是大家知道汉末黄巾之乱和《三国演义》为那首脍炙人口的结尾诗“张燕张鲁霸南郑”。黄巾军张角创建太平道，以道教《太平清领书》为经典；张鲁的祖先张道陵创建五斗米教，亦用画符、驱邪、救人为手段。他们二人的共同的特点是利用汉末瘟疫的肆虐，以自己的宗教（被认为是道教的分支）为依托，治病救人，获得信徒，壮大实力，最后割据一方。在他们扩张势力的过程中反应的就是他们依托的组织——道教在古代瘟疫肆虐时期治病救人的方法。

现代医学证明古代瘟疫系由病原体携带，在同类或异类中传播，无法遏制而成瘟疫。古代，甚至现代瘟疫（现代称传染病）必须有病原体、传播途径、易感染人群三部分同时具备，才能成为瘟疫。而古代道教治理瘟疫恰恰从这三方面入手。

瘟疫下的百姓和医生

二、 控制病原体上

从源头入手，是最有效的方法，没了传染源自然能遏制疫病。那么对已经染病群体怎么办呢？《黄帝内经》已经提出“避其毒气”的办法，就是要避开已经受感染的人群，主动自我隔离。这包括隔离病人或者健康人远离病人。

西晋王隐的《蜀记》“张陵避病疟于丘社中，得咒鬼之术书，为是遂解使鬼法。”从这句话我们得出两点结论，首先汉末蜀中闹瘟疫，张陵（张道陵）去人烟稀少处躲避，这体现的就是远离染病者；第二，张陵得到了仙书解除了被认为是鬼怪肆虐才引起的瘟疫，文史君认为这反映的则是因为他（以张陵为代表的一群人）避开染病者使得疫病传播停止，疫情有所好转。

张角的动漫形象

东晋大家葛洪的《肘后备急方》提出对麻风病的处置方法，即“病癞历年,众治之不愈,垂死……将之送置山穴中”，虽然看似不人道，但那个医疗落后的时代，能不扩大传播就很不错了。葛洪发现隔离麻风病人能很好地防止病情扩大，所以才提出将病人隔离到深山的处置措施。

元明之际编写的《道法会元》记载，宋元之时，民间流行用道家法术隔疫防瘟。“凡邻家有时灾，恐不知忌煮息传染者，书篆符命镇断……向浇画地界……和瘟符烧於灶中及池井水缸等处。”这里面夹杂着仙符镇鬼（疫鬼），但科学部分是隔绝病人。对患病者的住宅实行隔离，标识地界，防止不知道的人误入其家，扩大传染面积，而病人也自觉待在家中，不四处乱窜传播疫病。

葛洪

三、传播途径上

有了病原体，受害群体尚能控制。可一旦有了传播途径，那疫情必将扩大。比如现代交通发达，武汉封城前就有大量武汉人员离开，所以武汉疫情瞬间全国化，甚至世界其他地区也有了病例。古代道教已经意识到了疫病传播问题，所以也采取了措施。

首先就是消毒。道教精通炼丹玄学、中医药理，对医学技术有一定的掌握，所以道教就提出了消毒法。虽然不是专业的消毒水，但也是用有科学依据的中药。比如用雄黄等带杀毒灭菌性质的药材制作杀毒剂，将它们焚烧，用其烟雾熏蒸住所。《肘后备急方》就有“太乙流金方……中庭烧，温病人亦烧熏之”、“虎头杀鬼方……每月初一、十五半夜院内烧一丸”，这就是给住所消毒，用散播杀毒烟雾。

道教医药

除了住所之外，对自身的防毒庇护也要妥善安排。葛洪《神仙传》记载了一道士的配饰，其配饰“中皆有药，入口即活，天下大疫，有得药如涂其门，则一家不病，病者立愈”，可见将药物做成配饰，靠其挥发药性，杀死病菌，防护自身，十分有效。

第三就是将药物涂抹在道教认为的人体的几个重要地区，如人中、耳门等处。《肘后备急方》“辟温（瘟）病粉身方……以涂粉于身，大良”；《备急千金要方》“辟温（瘟）气,雄黄散方……以涂五心额上鼻人中及耳门”。这些都被认为是可以防疫防瘟的。

第四注重周围环境卫生。病从口入，祖先早有教诲。特别是在疫情发生期，尤其要注重环境卫生，防止呼吸、饮食过程中染病。《备急千金要方》“岁旦屠苏酒方，饮药酒得三朝，还滓置井中……当家内外有井，皆悉着药，辟温（瘟）气也”。饮食上，道教有诸多忌食忌口的教导，如葛洪人认为“霍乱者，多起饮

食（而起）”，《备急千金要方》因此主张“六畜自死，皆是遭疫，有毒，不可轻啖”。

被认为可以防疫的雄黄酒

第五个人卫生。除了日常洗澡，疫病流行之时，普通洗浴已经不行，必须用就是中医药浴。《备急千金要方》“凡时行疫病，细到东引桃枝，煮汤浴之。”这就是要洗药浴防疫病。

四、感染人群方面

这主要涉疫病发生前、发生时，对易感染人群的预防措施。

增强体质，加强自身免疫力是防病的关键。道家经典中关于加强自身体质的办法可谓举不胜数。《太平经》有“食无形之物，节少为善……. 令人病悉除去”。 葛洪的《抱朴子》中“养生之尽理者， 既将服神药，又行气不懈……加之以房中之术，节量饮食……如此可以不病”。中医针灸配合道教五行极具古人智慧，是世界医学界的瑰宝，针灸在增强人体抵抗力上亦有作为，《灵枢》“以法刺之， 预可”就是指用针灸疏通经脉、可以增加体质，预防疫病。

针灸的银针

当然有病得吃药，没病得吃预防药，这也是关键。《素问》中有“小金丹方……（服之）无疫干也”；《肘后备急方》“又方（这里略其药方构成）家人视病者， 可先服取利，则不相染易也”，吃这个药就可以预防染上瘟疫。

文史君说

道教援引中医药理，使得自身在治疗疫病方面有一定可行性。虽然道教也会画符驱邪、饮用符水的办法，但不能一概而论他们就是封建迷信，有的时候这种画符驱邪是面对瘟疫肆虐、穷苦百姓惶恐不安时安稳人心的手段。皇上还在瘟疫肆虐时会登台祭天、请求国师念经祷告、自己下罪己诏呢！道教在古代防瘟防疫中的办法很多都是科学的，是值得被今天借鉴的，这样不得不佩服古人的智慧。

参考文献

1. 葛洪《肘后备急方》人民出版社1956

2. 王明《抱朴子·内篇校释》中华书局1980

3. 宛小燕《道教防控瘟疫的方法研究》，《宗教学研究》2019年第2期

4. 姜守诚《宋元道书所见瘟疫醮考源》，《东方论坛》2013年第1期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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