王蔚：两千五百年前，孔夫子如何应对今天的疫情？

原标题：夫子如何燕居？

作者|王蔚

山东财经大学教授

山东财经大学儒学与社会发展研究所所长

中国孔子基金会孔子学堂特聘专家

大年初六，窗外阳光灿烂。

由于新型冠状病毒肺炎严重，响应政府号召，仍然窝居在家里。

一切打发时光的办法都用了。看书、玩手机，发微信、吃饭，喝茶，在网上下棋，偶尔与好友聊聊天。

突然想到，2500年前，若孔子遇到目前这种情况，该怎么办？

其实是有答案的：

《论语》第七篇第四章记载了孔子退朝在家的情况：“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。

何谓燕居？按照郑玄的解释：退朝后闲居在家也。

为什么是燕居？而不是其它的居？那些《论语》研究专家们似乎从来没有考究过，研究过。

我生活在北方，在农村居住过十七年，知道什么是燕居。

我认为，燕居至少包括两个含义，一是燕子窝，二是像燕子那样在窝里生活。

每当春天来临，燕子由南方归来，第一件事情是筑巢

我家的老北屋，有一年，就来了一对燕子筑巢。

我那不识字的没有文化的但善良无比的老娘不知从哪里听说，燕子筑巢会给这家人家带来好运，就嘱咐我说，“敞开门，千万别打搅它们，让它们好好垒窝”。

于是我敞开门，让它们好好垒窝。

垒窝时的燕子是异常辛苦的，进进出出，飞来飞去。一天至少得飞几十趟。

也就是十多天的功夫，窝垒好了，燕子住在里面，偶尔露出两只脑袋。

之后，燕子下了蛋，孵出了小燕子，一家子叽叽啾啾，快乐无比。

据说燕子窝里是极舒服的。里面净是些松软的东西，如羽毛、头发丝、棉花、小布屑等。

《论语》中说“子之燕居”，其意思是说，孔子退朝在家闲居的时候，如燕子那般生活。

网上有篇短文，介绍了燕子的生活习性，可以加深对燕居的了解：“燕子每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。“

在孔子那个时候，显然不实行八小时工作制，朝廷实行的是早朝制度。如果有事，就处理事，没有事就可以回家了。

我们常在电视里看到这种情况：

值班官员大喊：有事奏来，无事退朝。

想想那个时候，大部分的情况是无事退朝。

到了家，没有这规矩，那约束，孔老夫子于是“申申如也，夭夭如也。”

啥叫申申如也？如果你读《论语》，读不同的版本，会发现两种解释。

一种是孔子正襟危坐，即使在家里也穿戴整齐。

为什么会有这种解释呢？

问题出自对这个“申”字的解释上。

首先，“申”有约束的意思。

既然申是约束的意思，那理所当然地就是穿戴整齐。

孔老夫子在家也穿戴如在朝廷那样，既不符合常识，也不符合情理。

但“申”还有一个意思，“申“同“伸”。是伸开，伸展的意思。

既然申是伸开伸展的意思，那就是十分放松，于是有了另外一种解释：

孔老夫子退朝闲居在家的时候，神态十分放松。

这才是退朝后在家的真正样子。

理解了这一点，后面的就不难理解了。后面是“夭夭如也”。

要想理解“夭夭如也”，先了解“夭”。

何谓夭？夭有两个意思，一是早死，二是绚丽茂盛的样子。

显然，这里绝对不是早死的意思。

“夭夭如也”，容易使我们想到桃之夭夭。注意是桃之夭夭，而不是逃之夭夭。准确地讲，逃之夭夭这个成语是不存在的。

桃之夭夭，出自《诗经.周南》。借写桃花之艳，描写了一个新娘的美。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。 ”

许多人看起《诗经》来总是觉得难，我还是附上译文吧。

“翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。

翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。”

这首“桃之夭夭”，使我们想到这位新娘笑靥如花。

《论语》中说夫子“夭夭如也”，当然不是指孔子笑靥如花，但有可能指孔老夫子“心花怒放”。

说“心花如放”可能有点过，但说和颜悦色应当最为恰当。

因此，子之燕居，申申如也，夭夭如也，应当这样翻译：

“孔子退朝闲居在家的时候，详和安宁，不急不躁。既舒展轻松，又和颜悦色。”

孔子讲过“君子不忧不惧”，孔子又讲过“既来之，又安之“。孔子闲居在家之所以轻松愉快，是因为其有超人的定力啊。

在疫情严峻的情况下，应当学习这种定力。

（写于2020年元月三十日下午三时至四时，时庚子年正月初六，窗外阳光灿烂。）