今天要说说《西游记后传》。
20年前，它在北京电视台创下5.5%的收视率。
《当代戏剧》曾爆料，台湾一位片商从新加坡挂长途洽谈购买播映权……
收视率不俗，竟也遭到差评。
86版《西游记》杨洁表示，“看不下去”，“瞎编”，“搞笑的片子”。
有网友希望打负分。
据说它在豆瓣上的最低分是3.9分——用据说，因为没有找到相关截图。
现在评分已经飙到7.7分，可以说它被低估了20年。
长期被低估，也是它咎由自取。
为了让画面更加酷炫，武打动作重复三次。
它一度被网友吐槽，10集就讲完的剧情，它拖成了30集。
网红老湿毫不留情，认为它是烂片中的战斗机。
这种重复重复再重复的打斗动作，与鬼畜文化不谋而合。
《西游记后传》也被网友奉为中国首部鬼畜大片。
孙悟空的扮演者曹荣受B站邀请，重新剪辑了去鬼畜版。
毒药君尝鲜，发现曹先生够狠，一集只有5分钟左右。
对于《西游记后传》为啥出现各种骚操作，曹先生也在访谈时积极吐槽。
总导演李源，原来是挂名的！
编剧钱雁秋根本不负责任；
美术指导马瀛波整天喝酒；
猪八戒的扮演者闾汉彪顶撞曹荣，还向老板投诉他；
六小龄童毁约罢演；
鬼畜的原因是老板要求，要凑够三十集。
李源负责加文戏，曹荣搞武戏（此处结合总导演李源是挂名，颇有意思）。
到底真相如何我们不得而知。
欢迎遭到diss的主创能够站起来，用事实说话。
排除这些争议，从剧作角度看，《西游记后传》的脑洞值得称赞。
一度有人感慨，《哈利波特》就是在“抄”它。
它和寻常见到的《西游记》不一样。
一开场，佛祖就被大boss干掉。
说干掉不准确，佛祖转世成为乔灵儿。
乔灵儿在凡间的生活也很有意思，泡完山大王白莲花，又泡碧游仙子小仙女，后来还有陈五真（谢大脚巅峰巨献）。
乔灵儿是人见人爱的一代炮王。
桃花运好，事业躺赢。
以悟空为代表的武装势力 ，历尽波折打败无天，终于迎来佛祖。
如果编剧将暗黑精神发挥到底，《西游记后传》将会更加非同凡响。
故事结尾，孙悟空变身无骨舍利，和其它十六颗舍利一样，成为与无天玉石俱焚的炮灰。
无天是质疑佛教权威的革命派，孙悟空是怀疑佛教不公的异见分子，两人都在这场浩劫中死去，佛祖笑到了最后。
这样的结尾更具思辨性，悲剧性更强。
当然，经典名著向来见仁见智。有人喜欢把孙悟空当做盖世英雄，也有人看到孙悟空的悲剧色彩。
比如学者李希凡在《西游记与社会现实》中就分析：
“大闹天宫的神魔英雄形象，变为取经路上的孙行者，受制于人家，带有一种悲剧的意味。”
周星驰的《大话西游》，那个最终放弃爱情，选择取经的孙悟空，“好像一条狗”。
为了事业孔雀开屏，爱情却成一地鸡毛。
这就是英雄孙悟空身上的悲剧色彩。
有网友这样评价孙悟空，我觉得很有道理：
“孙悟空追求的是过人的生活，不是过没有烟火气的神佛的生活，作为佛的孙悟空似乎是胜利了，但作为人的孙悟空却失败了。”
在《西游记后传》中，孙悟空始终是体制的捍卫者。
他能看到佛教的种种不堪，依旧作为鸽派形象，愿意为这个体制奉献生命。
到最后他得到封赏，成为这个体制的受益者，也变成捍卫者。
和寻常的西游记不同，《西游记后传》在人物塑造方面，颠覆性强悍。
孙悟空不再毛手毛脚，而是智勇双全，一腔正义的斗战胜佛。
唐僧也不再唯唯诺诺，而是文武双全的斗士。
大反派也有了性格弧光，成为让人恨爱交加的存在。
最典型代表就是大boss无天。
无天可恨也可怜。
可恨的是，为了争权夺利，不择手段，爪牙打手不停滥杀无辜。
不懂得发动群众，证明无天还不具备政治家思维。
可怜的是，无天原本可以做个好人，可惜他被社会异化了。
在他还是紧那罗的时候，他是个理想主义者。
为了度阿羞，他敢于奉献出自己的身体。
阿羞为他而死无人问津，他诚心诚意渡人，却被佛门认为六根不净。
这比扶老人过马路被讹成肇事者还要憋屈。
紧那罗看清佛门的伪善，也明白自己人微言轻，注定无法为自己洗刷冤屈。
他的善念逐渐坍塌，最终毁灭。
说到底，无天的出现，是恶之花结出的恶之果。
无天的黑化并非意外。
在这个体制内，稍有不慎就成为遭到冤杀的背锅侠。
佛教伪善，道教也不干净。
这要从泾河龙王冤杀案说起。
小白龙是西海龙王敖钦的三太子，因为武功高强，一度被手下视为可堪大任的干将。
对此，小白龙说，我是庶出，老爷子不喜欢我，根本没戏。
祸从口出，武德星君的儿子武吉听闻小白龙很强，要切磋切磋。
两人打红了眼，武吉被打伤。
武吉他爹武德星君很生气，后果很严重。
他找西海龙王算账。
小白龙知道亲爹不会袒护他，于是直接找姑父泾河龙王寻求庇护。
因为小白龙有天职，武德星君对他也是无计可施。
但武德星君一直在等待机会。
终于，有一天，泾河龙王的上级犯错触犯天条。
武德星君听闻之后，建议渭河龙王让下属泾河龙王背锅。
最终，泾河龙王被斩。
姑父冤死，小白龙主动为其申冤。
向来喜欢打抱不平的孙悟空为此大闹天庭。
泾河龙王冤杀案，让人看清神仙的权斗，脏得像人间的政治游戏。
武吉，嚣张跋扈的官二代。
武德星君，仗势欺人的当朝权贵。
西海龙王，胆小怕事唯唯诺诺的卑微小官。
泾河龙王，官职低微，心中有正义却遭冤杀的大好人。
秦广王，面善心黑的厚黑派。
玉皇大帝，昏聩无能的大领导。
一个冤杀案，就将官场腐败写得明明白白。
它告诉我们，在一个糟糕的体制中，不论是非，只讲利弊。
不知道你们有没有注意到秦广王这个角色？
在径河龙王一案中，他是腐败的参与者。
在如来遭劫后，他是无天的反对者。
这样的人，一半阳光一半灰暗，有时恶有时善。
他在这两种模式自由切换，就像这个体制一样充满了矛盾。
表面是盛世祥和，实则危机四伏。
作为一部脍炙人口的经典小说，《西游记》能够代代相传，正是因为它有机智而隐晦的批判性。
鲁迅曾评价原著，“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。
胡适在《西游记考证》中指出“诙谐的里面含有一种尖刻的玩世主义”。
它调侃佛道神仙妖魔鬼怪，尽显世间丑态。
《西游记后传》将这种批判意味传达了出来。
这部剧的结尾也特别有意思。
乔灵儿成功渡劫，变成佛祖，不再和碧游仙子与白莲花谈情说爱了，而是让她们成为菩萨。
这是在告诉我们，上面有人好升官，还是在说要成佛不能要碧莲？
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