被称作为人处世三大奇书的《小窗幽记》：它的背后有哪些故事？

中国修身养性的三大奇书之一《小窗幽记》一直以来被清朝商人假托明朝知名文人陈继儒之名刊行，隔了400年时光，终于得以正名——他的原书作者是明朝不知名才子陆绍珩。

一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。——陆绍珩

明朝天启年间，江南才子陆绍珩流落北京街头。

陆绍珩是苏松陵人，也就是今天的苏州吴中，也是唐伯虎的老家。

陆绍珩与他的前辈唐伯虎一样，都有着江南才子的才华与清高、也有着传统文人 "达则兼济天下"的胸怀与抱负；但现实是，当时的大明王朝已经开始由盛转衰，以魏忠贤为首的宦官把持朝政，官场黑暗，民生凋敝。

陆绍珩经历了世事艰辛，目睹了世态炎凉，抱负无处可托，愁闷气愤渐生。

曹操曾说："何以解忧，唯有杜康。"

但到了陆绍珩这里便是读书。他曾说人生有"三愿"：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。

关于陆绍珩的史料太少，我们不知道他是否识尽了世间好人，是否看尽了世间好山水，但我想，他一定读尽了世间好书。

不然，怎会有这本《小窗幽记》。

一、被冒名顶替的400年： 从《醉古堂剑扫》到《小窗幽记》，没有名气作家的悲哀

把人生寄托于诗书之间的陆绍珩，从五十多部中国经史子集中撷取精妙辞句，集结成一本"名人名言录"——《醉古堂剑扫》。

这本书从两千多年的历史文化典籍中，精选出发人深省、意义深远的格言，且内容皆玲珑剔透、精美隽永，便可知陆绍珩学识渊博、博古通今。只看他选中的那些格言也可知他有着不俗的见识、胸襟和气度。

可惜，大才子陆绍珩唯独缺了一样东西——名气。

如同我们现代社会一样，有名气的作家写个屁也会被吹捧，没有名气的作家自己吆喝出书也会亏本。

1624年，明末天启四年《醉古堂剑扫》的四色套印本刊行了。这本书随后流传到了日本，广受日本人的喜爱，在日本嘉永6年、明治41年曾多次刻印。周作人在日期间还专门购买了此书，并且说这本书在日本"与《菜根谭》同为人所爱诵"。

但在那个时候的明清两朝，著有此书的陆绍珩却是籍籍无名的落魄文人，不为后世所熟知。

乾隆三十五年（1770年），陆绍珩已经逝世100多年，当时更没有著作权一说，精明的清朝书商，自然不愿亏待自己，于是便洗稿了《醉古堂剑扫》。

清朝陈本敬、崔维东二人通过删减重复条目、合并或者更改条目顺序，改动个别字句，把这本书"艺术加工与改造"成了《小窗幽记》，并且假托陈继儒知名刊行。

陈继儒是谁呢？相比名不见传的陆绍珩，陈继儒却是明末知名的文学家、书画家，是晚明山人墨客中的代表人物，其清言类小品在明末清初有着较大的影响。

假借陈继儒之名出版的《小窗幽记》果然一炮而红，逐渐和《菜根谭》、《围炉夜话》并称修身养性的"三大奇书。"

从那以后，《小窗幽记》的封面上，作者一直是陈继儒。直到最近几年，学术界经过多方考据确认，终于为陆绍珩正名。自2016年出版的《小窗幽记》多把作者更名为了"陆绍珩"。

《小窗幽记》是一本"奇书"。全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、骑、豪、法、倩十二卷，计一千五百余条。

乾隆35年版《小窗幽记》作序者陈本敬赞其文字：

"泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石……所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。"

1、首先，它兼容并包。

从内容上看涵盖了自先秦至明末的儒、释、道及诸子百家著作。陆绍珩并没有流派之见，而是摘录了他所喜欢的、认为合适的语录。

从文体上来看，包括了楚辞、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲、明小说以及各种杂著，凡是精彩的格言都收入其中，可谓博采群书。

从时代而言，这本书选取了很多明代文人的著作，陈继儒的《岩栖幽事》、吴从先的《小窗自纪》、洪应明的《菜根谭》、唐寅的《落花诗册》等。陆绍珩并不避讳同时代作家的作品，也没有"今不如古"的想法。

2、其次，书中美景佳物是中式美学之美，更有静思明悟之意

《小窗幽记》里有着独特的中式美学，一幅画、一张案几、一壶茶、几从花竹，便构成了一幅意境优美的中式画面。

小窗之内，有惬意恬淡的生活闲趣。在琴、棋、书、画、经、香、酒、茶中享受雅韵趣，涤尽凡情、消除烦恼，享受心灵的逍遥与安然。

正如"月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。"月下品茗，挥笔泼墨，是直抒胸臆，是人间乐事。

小窗之外，有山林隐逸的和光同尘。在风、花、雪、月、竹、石、泉、鸟中，感悟隐士般的睿智和从容。

正如"春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。"春日风光、澄澈月光，一风一月自有人间真情。

《小窗幽记》里有"闲步吠亩间，垂柳飘风，新秧映浪，耕夫荷农器，长歌相应，牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休"的野趣，这是诗中有画，画中有诗。

这种闲适清幽之景，如此清静淡雅，禅意甚浓，正是无数中国文人墨客所向往的田园隐逸生活。

恬淡、宁静、祥和，这种安静的中式美学，也启迪着当下的我们，要学会多用美的眼睛，去发现生活之美，自浮躁的繁华生活中，体会清逸旷达的心境。

3、小窗幽记里，有中国古代文人向往的精神家园

陆绍珩所著原本名为《醉古堂剑扫》，"剑扫"二字里有着侠义之气，更有对世事的愤慨。这正如才子陆绍珩的经历，胸有抱负却无法展开，看透世事却无力改变，便读书写书，寻找心灵的慰藉。

据说，陆绍珩是唐代隐逸诗人陆龟蒙的后代，大约这种"隐逸"家族遗传，陆绍珩在生活失之时，也寻找"归隐。"

陆绍珩曾在此书的纂辑上说：

"每遇嘉言格论、丽词醒语，不问古今，随手辊记。卷从部分，趣缘旨合，用浇胸中块垒，一扫世态俗情，致取自娱，积而成秩"。

可见，他著此书多是为抛弃世俗烦恼，在书中疏解抑郁之气。这也好似晋代陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，在田园归隐生活中，寻找精神的寄托。

古代文人读书多为出仕，渴望一展抱负，但书生意气，多数时候无法融入尔虞我诈的官场。于是他们一面保持出世之心，一面又有避世之意。

不愿同流合污的，和光同尘，在山水诗歌之间寄托情怀，方自陶渊明开始有了归隐的"山水田园"

《小窗幽记》里有传统文人的处世之道、修身养性之法，但更多的是哲人式的优雅和冷静，是隐士般的从容和睿智，是对浇漓不古世风的批判，更是不愿同流合污的名士风范。

《小窗幽记》里的诗、画、竹、风、月等中式意象构成了千百年来文人墨客吟咏歌颂的素材宝库，也形成了世世代代中华儿女心驰神往的精神家园。

三、《小窗幽记》对当代人处世为人的警醒之处

《小窗幽记》是一部熔中国传统生活情趣、审美艺术、处世哲学于一炉的纂辑式清言小品集，它富含哲理、引人深思，涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，对我们现代人的生活也极具启发意义。

关于修身养性：

"人只把不如我者较量，则自知足"， 人贵知足，不要在攀比中丧失志气；

"己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字"，面对灯红酒绿的生活，要淡泊之守，不在追名逐利中丧失初心。

关于处世交友：

"使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌"，有了新朋友不忘老朋友，与其让新朋友感受到初交的热忱，不如让老朋友感受不到长久相处的厌烦。

"先淡后浓，先疏后亲，先达后近"， 交朋友要由淡薄达到浓郁，由疏远达到亲近，由接触达到相知。人生知己难觅，得之幸事，不得便远离那些狐朋狗友。

关于立业学习：

"伏久者，飞必高；开先者，谢独早"，成事需要积蓄力量，不要妄想一步登天。

"立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。"

《小窗幽记》这本中国传统文学格言警句路字字珠玑、妙语连珠，更有写景状物、寄志抒情的千古佳句。多读此类古文，能帮助我们实现文学功底积淀、开阔文化视野，更在传统文学中让内心得到宁静和升华。

四百年时光悠悠而过，陆绍珩曾寂寂无名隐落于人间，如今《小窗幽记》终于等来了它真正的主人，带着美好的模样重现人间。

愿你在此书中看到陆绍珩的志向、文人的节操和品格，更能从中感悟中国传统美学之美，传统文化修身养性之理。