浅析《论语·里仁篇》：虚心接受批评、慎重选择朋友，就是仁德

三国时期的武将关羽以其勇武忠义著称于世，被后世之人尊为“武圣”，他的一生传奇卓著，温酒斩华雄、诛颜良文丑、过五关斩六将、水淹七军等等，大小百战，帮助刘备打下了蜀汉的天下，被封为“汉寿亭侯”。

然而，就是这样一个近似无敌的存在，被二十来岁的陆逊给击倒，接着败走麦城，最终落得个身首异处的结局。归根结底，还是由于关羽自身的性格缺陷所造成的，这个缺陷就是：骄傲自大。

在关羽独自镇守荆州要地之时，孙权曾经为儿子的婚事向关羽提亲，希望能迎娶关羽的女儿为儿媳，以结秦晋之好。单从两者联姻的好处来看，此举可谓是百利一害，既能稳定荆州大势，又契合了诸葛亮提倡的“联吴抗曹”方针。即便抛开这些，单从两者的身份地位来讲，一点也不算委屈了关羽的女儿，但他却是大怒说道：“虎女焉能嫁犬子！”如此一来，彻底让两家关系破裂，并就此埋下了陨落之患。

孔子说过：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

这句话出自《论语·里仁篇》，它的意思是：“人的过错，各不相同。通过观察一个人的过错，就知道这个人有没有仁德了。”用在此处，来看待关羽的行为，从中吸取教训，再合适不过了。

俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”这个世上原本便没有十全十美之人，即便是“武圣”也有其独特的个性和缺点，也正是这种原因，才让后世之人对关羽更加敬佩。同样，也才让人们对于孔子的言传身教，表现的那样推崇。

其实，对于我们普通之人来说，要完全达到孔子“仁、义、礼、智、信”的品德要求，几乎是不可能的。但这并不代表我们就不能借此来提升自己的品行、规范自己的言行，尽可能地做一个有道德、有情操的人。而这，就需要在正确认识自身的同时，改正问题缺点，发扬好的做法。

一是要“闻过则喜”，虚心接受别人的意见，特别是批评的意见。

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。”孔子的话与孔子所说的“观过，斯知仁矣”，有异曲同工之妙。两者都揭示了一个道理，那就是对于自己的过错，一定要正确对待。当自己在与别人交流的时候，一定不能害怕别人给自己提意见，更不要一听到别人指出自己的缺点时，便如坐针毡，甚至迫不及待地跳起来反驳。

要虚心地接受别人的意见，特别是听到自己的问题和缺点时，一定要静心地思考，想一想别人说得对还是不对，切实做到：“有则改之，无则加勉。”试想当时关羽若是能够虚心听取属下的意见，与孙权联姻的话，不单是其个人的结局会有本质上的变化，甚至连整个三国的历史都有可能被改写。

二是要“择善而从”，养成良好的习惯，摒弃不良的行为。

春秋时期，魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，为此便需要重新选择一些有才能的人去担任这些地方的长官。这个时候，魏献子便想到了魏戊，然而他却又担心别人说自己偏私，从而使得他犹豫不决。这个时候，大夫成传一番话，却是打消了魏献子的顾虑：“只要魏戊真正有才德，就不要管什么亲疏，关键是他看能不能做到赏罚分明，择善而从。”

我们普通人，虽然不是魏献子，不能决定别人的去留升迁，但却是能决定我们自己应该养成什么样的习惯。对于那些能够让自己不断变好的习惯，我们要努力地保持和发扬，并让它来带动自己向善向好；对于那些可能给自己造成负面影响的行为，一定要在引起重视的同时，及时将其摒弃于身外。而这样，又何尝不算是另外一种形式的“择善而从”的例子呢？

三是要“见贤思齐”，慎重选择朋友，切忌交友不慎。

所谓：“近朱者赤，近墨者黑。”人并非是孤立的个体，只要在社会之中，就不可能做到“独善其身”。而对每个人来说，除了父母以外，对自己影响最大的，就要算得上是老师和朋友了。这个时候，就要求我们寻求良师益友，做到见贤思齐。

交友时，要慎重地选择，除了看对方的才能以外，更要注重他的品德。要选择那些处事积极、为人乐观的朋友，这样的朋友不一定能够对自己的事业前途有什么太大的帮助，但他的行为却是会在潜移默化之中激励自己，让自己充满昂扬的斗志，拥有不怕失败的乐观精神。

而对于那些不管自己做什么、甚至是违纪违规，他都依旧“加油打气”的人，一定要“敬而远之”，因为这些人会让自己逐渐丧失对于是非对错的判断，模糊了善恶的界限，使自己逐渐迷失在对方的陷阱之中。

这样的例子很多：《三国演义》之中的关羽结识了刘备和张飞，三人共同努力之下，打出了一片天下；而《水浒传》之中的“玉麒麟”卢俊义认识了吴用，被逼落草为寇加入梁山，虽为被招安，但却是在被利用完之后，中毒身死。两者相比，交友之要，高下立判。