“告朔饩羊”，是春秋时期的礼仪，孔子曰“尔爱其羊、我爱其礼”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

——子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

本章孔子讲礼的形式。

“子贡欲去告朔之饩羊”：“子贡”，孔子的弟子；“欲”，想要、打算的意思；“去”，去掉、废除的意思；“告”，通告、告知；“朔”，农历每月初一称之为“朔”，此时夜间天黑如墨，而不见月之踪迹，农历每月十五称之为“望”，这一天月圆如盘，天空明若白昼；“饩”，即宰杀之后而不被烹饪便用来祭祀的牲畜，与之相对的还有“牢”（即圈养的、准备用于祭祀的牲畜）和“飨”（即宰杀后又被烹饪过的、用来祭祀的牲畜）。

“告朔饩羊”，是春秋时期的一种礼仪。周天子在腊月时把第二年有无闰年、每月（此处指农历）每月朔日布告天下诸侯，而诸侯则将其收藏于太庙之中，每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。

然而，到了子贡的时候，诸侯循礼之意渐弱、崇礼之心渐失。在鲁国，到了朔日这天，鲁君不但不亲临太庙进行祭祀，甚至也不去听政，只是杀了一只活羊应付了事。正是在这种背景之下，子贡便觉得“告朔”之礼已经徒有其名，而无其实，与其这样还不如不做，所以才有“欲去”之心。

“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”：“赐”，即子贡；“尔”，“你”的意思，这里指的是子贡；“爱”，爱惜；“礼”，指的是周礼。

孔子这句话，是为了表明自己对于子贡所提之事的意见。显然，孔子是不赞成子贡的说法的。因为子贡的主张，无论是出于经济上的节省考虑，还是出于为了表示自己的诚恳，“欲去”告朔饩羊的做法都不足为赞。在孔子看来，告朔饩羊看似已经可有可无，但他却是确确实实地代表着一种精神，一种周礼依旧存在和延续的象征。

如果此时按子贡的说法，将这项礼节给去掉了，那么就代表着这一种精神彻底地消失了。这样的现象对于那些心诚之人来说，显然是不公平的，更是不能接受的。再加上孔子历来提倡克己复礼，即便心中的诚意再盛，都必须要有一定的仪式，即使仪式再简陋，至少也体现出了其中的精神和内涵，所以绝不能轻易废止。

对于我们现代之人来说，古代的礼节，就好像如今的制度规定一样，都是需要我们用心去遵守的。所谓：“无规矩不成方圆。”大体上，便是这么样的道理。所以，在实际之中，即便有一些制度在常人看来，有些不近人情，甚至不符合潮流，也需要努力做到。切不可因为那些制度老旧、时间太长，便随意废止或是抛弃，最终导致规矩渐失、秩序渐乱，不利于单位的建设和发展。