在印度有1700多年历史的佛教，为何突然消亡了

去过西安的朋友，很多人对大雁塔并不陌生，它是为玄奘收藏佛经与舍利的地方，后来经过数次修葺改建，现在成为佛教传入中国的见证。佛教最早起源于印度，在东汉时期传入中国，当时的人们并没有宗教的概念，因此当时并不把佛教当作一种宗教，而是当作类似于道家的方术。

方术也叫道术，是一种修炼方式，所以最早的佛教徒也叫释道。佛教在传入中国之后，融入到中国强大的世俗权力当中，和伊斯兰教、基督教、道教和谐相处。和印度本土佛教不同，随着时间的流逝，佛教在印度本土却早早消亡了，这其实和印度佛教日益学术化，被印度教不断同化，以及后来突厥军队的数次入侵等都有很大的关系。

佛教教义非常博大精深，其完备的理论体系，对儒家思想影响非常深，儒家自魏晋南北朝以来，基本没什么存在感，这主要是因为佛教的竞争。南宋有本文人笔记里记载了这么一个故事，王安石有一次问一个叫张文定的学者，过去这几百年，是不是没人能超越孔子和孟子？张文定说，怎么会没人呢，有不少佛教僧人，见识都在孔子之上啊。所以不是过去没有人才，而是儒家笼络不住人才，他们都跑到佛教那边去罢了。

佛教作为对我们国家影响极大的宗教，却在公元13世纪时期，在印度本土消亡了，这不仅是佛教盛行的中国、日本等东亚国家难以理解，在人类宗教历史上也是极其罕见的。

佛教在印度的产生

佛教是在反对印度传统宗教婆罗门教的思潮当中诞生的一种宗教，在当时是印度文化当中一股清流。比如当时的佛教反对婆罗门教梵天创世说、吠陀天启说、祭祀万能说、种姓说等，主张众生平等，奉行慈悲忍辱，并且制定了严格的戒律制度。当时佛教受到十六国当中最大的两个国家，摩揭陀国与憍萨罗国的支持。

公元前3世纪，阿育王统一了全印度，他决定以佛教治国，此时也推动了佛教走向全世界。佛教在印度1700多年时间里，经过不断传播与发展，对婆罗门教等其他宗教，既有破坏，也有借鉴与吸收，而且自身也发生了很大的变化。

佛陀圆寂后的一百多年，佛教分裂为上座部、大众部以及十八个其他部派，他们之间无论是对教义的解读，还是对戒律的遵守上，都出现了很大的分歧。

大约在公元1世纪，大乘佛教兴起，后来在公元7世纪，佛教的密教兴起，更是将佛教异化推到极致，并且与上座部、大众部等构成了迥然不同的佛教形态。这些佛教教派传播到世界各地，形成了我们日后汉语佛教体系，藏语佛教体系，还有巴利语佛教体系。

但是在印度本土，由于缺乏文字记载，佛陀时代，以及后来的很长一段时间里，佛教的语言都没有用文字给记录下来，仅仅依靠僧侣之间合诵的形式进行传播。通常是一个人凭借着记忆朗诵出来，大家确认之后，再口口相传。而且佛教教徒们聚众相互传诵的次数也极其有限，只有释迦牟尼圆寂600多年后，才举行了第四次结集，而且此时，部分文字才记录到贝叶上，即树叶上，这也是世界上最早的佛教文字记录《巴利文三章贝叶经》。

虽然大家聚在一起是为了防止对佛经的误读，但是这种口耳相传的方式，本身就是最大的误读，拓展训练的时候很多人有做过传话的游戏，即队伍当中第一个人把话口口相传到最后一位，最后所传的话都是似是而非，和最初的思想大相径庭。这也为很多人善意的曲解，留下了巨大的空间。

大乘佛教是从大众部发展出来的，并且出现了大量的梵文记录，这是印度上等贵族的一种高雅语言，逐渐形成了大乘佛典，这也为印度教以及婆罗门教的渗入提供了机会。比如印度教中常常用自己的最高神来称呼佛陀，在介绍佛教一些罗汉、菩萨的时候，用婆罗门中的种姓等。而且佛教自身的开放性与包容性，也都使它更加被印度教同化。

佛教本质是一种无神论，佛教不主张偶像崇拜，最早的佛教用菩提树、佛塔、舍利等来纪念佛陀。而大乘佛教中，不仅将释迦牟尼推崇为最高神，而且还提出了十方三世中有无数佛陀和菩萨。特别是公元初年，更是出现了各种的佛陀、罗汉、菩萨等形象，而且此时的罗汉与菩萨等，都被神话，成为普度众生的神灵。

佛陀时代提出了很多划时代的思想，比如诸法无我、诸行无常、涅盘寂静等思想，这些思想不追求形而上学的一些东西，刻意回避了现实当中的一些实际问题。但是随着佛教争论越来越大，佛教界不得不回应大量关于本体论、价值观、方法论等一些哲学当中形而上学的问题。当佛学逐渐哲学化以后，也逐渐经院化，形式繁琐，逐渐脱离民众和现实。

公元4世纪~公元8世纪，印度教逐渐强势，尤其是公元7世纪大乘佛教密宗的兴起，它不但整合了中观和瑜伽两大派，而且大量吸收印度教当中一些咒术，逐渐向印度教靠拢。由于受到伊斯兰教和印度教的挤压，佛教只能在印度东部波罗王朝中传播。

当佛教逐渐逐渐繁琐化，贵族化之后，佛陀那些平等观、中道观被四种姓说，偶像崇拜等所替代。普通百姓很难区分佛教和印度教的区别，以至于逐渐疏远脱离了佛教。

印度教对佛教的影响

印度教兴起于公元2世纪左右，是在婆罗门教六哲学思想基础上，借鉴吸收佛教、耆那教等宗教思想的影响，而构建的一种新宗教，到了公元8世纪而逐渐日臻完善。印度教建立自己的僧团，从百姓日常生活当中的婚姻、丧葬等习俗，完善宗教仪式，唤醒百姓心中的爱国情结。而且对世俗权力妥协，不再搞神权高于王权，同时向贵族送出各种头衔，以换取世俗权力对印度教的支持。

虽然在突厥人入侵印度的时候，印度教和佛教遭到打击，神庙和经书都遭到焚毁，信徒一度被迫更改信仰，但是印度教凭借其身后的社会和文化基础，伊斯兰政权也不得不向印度教妥协，印度教被视为和伊斯兰平等的宗教。

千百年来，印度教通过不断兼容并包，已经成为印度文化当中哲学、文化、宗教、社会习俗等无所不包的综合体。它既崇拜偶像，又反对偶像崇拜，即信仰一神论，又信仰多神论。印度教将佛教释迦牟尼列为毗湿奴的十个化身之一，所以在印度，人们认为佛教是印度教的一个分支。

印度教和佛教确实有很多相似之处，比如之后甘地的非暴力、素食等都与佛教密宗有很多相似的地方。佛教当中很多教义以及习俗等都已经融入到印度教这个海洋当中，正因为如此，佛教在印度很难崛起。

突厥人对佛教的影响

公元7世纪，穆罕默德创建了伊斯兰教，并且组建了伊斯兰军队，在统一了阿拉伯半岛之后，开始将武力指向了亚洲地区。穆罕默德所到之处，对当地佛教进行毁灭性破坏，中亚大部分佛教国家都相继皈依了伊斯兰教。

公元11世纪，突厥人入侵了印度，他们在极短时间内就消灭了北部印度的国家，建立了印度历史第一个伊斯兰帝国德里苏丹国。这些突厥人要远比当年的阿拉伯人更加激进，他们大肆烧杀抢掠，强迫异教徒信奉伊斯兰教，他们认为异教徒比敌人更加可怕，因此常常利用信仰，对异教徒进行血腥的屠戮。

几乎所有的佛教寺院都被焚烧一空，然后在旧址上建起了清真寺，佛教信众要么逃亡，要么缴重税，很多人被迫改姓伊斯兰教。到了公元12世纪，突厥人又攻入了比哈尔以及孟加拉，印度最后的佛教圣地也被攻陷，这标志着在印度被传承1700多年的佛教，最终消亡了。

结束语

虽然佛教起源于印度，但是其无所不包的特性，传入我国以后，也逐渐本土化，佛教成为本地区的核心文化，在中国、日本、韩国、越南则发展成为主流文化。

印度佛教在1700多年时间里，分裂为大乘佛教、大乘密教，它们之间既联系，又存在着分歧，在印度，佛教自身也在顺应时代的发展，不断自我革新。

印度是一个高度发达的文明古国，历史上也是多灾多难的国家，曾遭受希腊、罗马、阿拉伯、突厥、蒙古、英国等国家或民族的侵略与殖民，以至于印度的宗教、语言等奇特之风甚多，被称为人类历史的博物馆。

后来印度教在吸取佛教等其他宗教思想基础上，创立了以不二论为中心的思想，把宗教哲学发展到空前的高度，使佛教失去了重要的思想阵地，日益被边缘化。而在中国，佛教经过两千多年的发展，与中国文化深度融合，逐渐成为佛教主要思想阵地，至今仍然发挥着极其重要的作用。