魏广东解读荣格心理学(十)：自性及其象征

魏广东解读荣格心理学(十)：

自性及其象征

学习沙盘游戏也好，学习荣格分析心理学也好，“自性”这个词的出镜率还是非常高的。然而并不是每一个人都能够清晰地理解这个词的含义，所以把“自性”的相关内容理清楚。

这倒不是说我就理解的多么好，而且当我开始写的时候，又觉得不知道从何说起，现在写一写也只能算是一个阶段的理解和资料收集，跟大家共同学习吧。

1.“自性”本意

“自性”这个词是个汉语，显然不是荣格说出来的，不仅不是他说的，而且也不是为了翻译他的概念而专门编造的词，而是我们古而有之的词汇。

根据我所知道的，“自性”乃出自于佛教的语言，奈何我对佛教不怎么通，所以也不能很好地解释，只能根据搜罗来的资料做一个简单的解释。

“自性”各佛教派别皆有解释，但是禅宗使用最为普遍，如《六祖坛经·序品》　中五祖对神秀曰：“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。”据说这里的“无上菩提”即为自性。

后来六祖开悟之后说：“一切万法不离自性，”并对五祖说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法。”

以上这段是摘抄的，我也没有什么深刻的理解，朦胧地感觉，这里的“自性”等于个体心理最核心的部分。

芸芸众生的这个最本真的部分有这样几个特点：本自清净、不生不灭、本自具足、本不动摇、能生万法。

所谓“本自清净”就是和谐、协调，所谓“不生不灭”与“本不动摇”都是强调其永恒不变的特点，“本自具足”似乎是指与佛相比对等无二，而“能生万法”则是指是心理的一切渊源。

我自己都觉得以上我的理解很是肤浅，肯定是有错误的，以后再慢慢去思考和理解吧，好在我们主要是写荣格的“自性”，这个部分就放一放吧。

2.荣格主义 “自性”的含义

如上所述，“自性”这个汉语显然不是荣格提出来的，他所说的对应的词是德文的“Selbst”，就字面意思这个德文词等于英文的“itself”，而英文翻译则一般用“self”、“Self”或“the Self”等。

在中文翻译中，有的学者把它翻译成“潜意识自我”，也有人翻译成“自体”，或者翻译成加了引号的自己，“自性”则是使用较为广泛的一种翻译方法。

不过，看它英文或德文的意思仿佛就是“自我”，只是容易和“ego”(意识的核心的自我)混淆所以不能这么翻译。

照我看，“Selbst”应该指的是个体心理的最核心的部分，打个比方说，一个国家有无数人口，我们会用谁来代表这个国家呢，一般的就是国家元首了，所以可以说“Selbst”是个体心理各个部分的“元首”。

综合各种解释，荣格分析心理学的“自性”应该是这样的一个概念：

自性是集体无意识中的一个原型，它形成于人类早期，却存在于每一个现代人的心中。

自性不仅仅是集体无意识的核心，众原型像行星围绕太阳运行一样围绕在自性原型周围;自性还是整个心灵的核心。

正是在自性的力量的作用之下我们的心灵才变得和谐有序、整合统一。

有一段关于“自性”的英文描述很好地说明了自性的特点：

The goal of life is to realize the self. The self is an archetype that represents the transcendence of all opposites, so that every aspect of your personality is expressed equally. You are then neither and both male and female, neither and both ego and shadow, neither and both good and bad, neither and both conscious and unconscious, neither and both an individual and the whole of creation. And yet, with no oppositions, there is no energy, and you cease to act. Of course, you no longer need to act.

这段话大概的意思包含三个方面：

其一，人的人格的发展目标就是促进自性的实现(所谓自性实现就是让自性的原型从无意识状态变为意识状态)。

其二，自性是一个促进心理各个矛盾部分融合以及促进心理各个部分均衡发展的原型。

其三，自性如果得到实现，个体将超越一切心理矛盾成为一个完全和谐统一的人或者说是佛或者是圣人。

3.“自性”的实现

自性是集体无意识中的一个原型，原型要从无意识状态中发挥作用就必须进入意识层面方可。而原型进入意识层面上来一般是在生活中和某些人或事互动来实现的，然后它也可以通过象征的方式进入意识上来。自性也是如此。

自性的意识化应该是随着个体的发展逐渐进行的，就好比胶片拿到水里冲洗是逐渐显影的，所以说，自性在我们四五岁的时候朦胧显现一下，十几岁的时候依然朦胧却略微清晰一些，三十多岁则清晰的多却也并不是完全显现，直到老去，自性显现的虽然越来越清晰，却远远没有到了完全显现的地步。

像孔子“从心所欲不逾矩”或者佛祖完全融通，那时，自性才是接近于完全显现到意识变为现实，我们凡人就不要追求这个了。

所以荣格说，我们不应该过度追求自性的完全实现，因为那是不可能的。

也就是说，自性只是一种与生俱来的心理倾向，就好比一粒松树种子，它虽然含有丰富的信息和能量，但是没有合适的环境也只能潜伏着等于没有。那么，自性实现的合适的因素之一就是意识“自我”(ego)的发展。

前边也说了，自性和其他原型只有进入意识中来才能变为心理现实，那么如果没有足够强大的意识自我是不能接收自性的信息的。

从这个层面上来说，自性的实现正是伴随着自我的发展而逐渐进行的。

再打个比方，自性可以说是与生俱来的无限的知识，而自我是不断成长的学生，如果“自我”还是个“婴儿”，他就啥也不懂，对自性也是茫然无知;如果“自我”发展到了“小学”水平，那么就能从“自性”那里开发出“小学”的知识;“自我”发展到“博士”水平，他就能从“自性”那里开发出“博士”的知识。

荣格说32岁到38岁是人格的转折期，应该是指这个阶段“自我”相对强大，自性的力量也要逐渐清晰地表现出来了。

不过还有一方面的问题，那就是“自我”并不一定是个好学的“学生”，它和现实中的学生一样，关注的更多的是“就业”、“赚钱”、“恋爱”等名利和现实的部分，很少对内心的自性予以关注，因此自性也就没有获得实现。

所以说，一方面自我发展了才能接受自性的信息促进自性的意识化，另外一方面自我还必须主动去关注自性、发掘自性才可以。

荣格曾引用《庄子》关于大栎树无用而保全自己的寓言，来说明只有当“自我”不再关注那些所谓的“有用”(名利地位等)的事情时，转而去关注无意识自性，这时心理的整合才真正开始了。

4.“自性”的象征和表现

自性是有一些常见的象征形式的，当我们在沙盘中、绘画中或者梦中梦见这些东西说明自性在发挥其作用了。荣格有一些关于自性象征的描述，我就简单总结一下。

自性原型的象征出现最为频繁的是三种：四位一体(the quaternity)、曼荼罗以及圣童(the divine child)。所谓“四位一体”就是在圣父、圣子、圣灵“三位一体”的基础上添加“魔鬼”，符合了阴阳协调的原则就更加完整和稳定。

四位一体的象征可以是正方形、长方形等几何图形，也可以是与“四”有关的事物，比如四个人、四棵树。圣童则是指刚刚诞生时的耶稣、佛祖等。

在男人的意象中，男性的导师、聪明的老人、自然的神灵、宇宙人;在女性的意象中，超自然的女性——女祭司、女巫师、爱情女神以及超自然天赋的女孩等，这些也是自性的象征。

水晶、石头有的时候也是自性的象征。

很多人非常喜欢收集石头然而他们也不知道为什么会这样，好像被某种神秘的力量吸引住了似得。

自远古以来，就有人收集石头，还有人会在墓穴上放置石头，这或许因为石头具有永恒和不朽的特点，而这个特点也正是自性所具有的特点之一。

除了以上这些是荣格所列出来的关于自性的象征之外，我认为自性的象征可能也不完全是某种固定的图像，比如曼荼罗，而是一切蕴含了整体统一感、和谐圆满感的场景或者意象均是自性的象征。

所以，在沙盘游戏中，并非是只有出现曼荼罗才是自性出现的象征。

END

魏广东

分析心理学专家，国内著名沙盘游戏疗法专家，儿童沙盘游戏教育课程的创建者和引领者，“爱沙游”创始人，中国社会工作联合会心理健康教育工作委员会沙游学部主任委员，主要从事荣格分析心理学和沙盘游戏疗法研究。在传承沙盘游戏疗法治疗技术的同时，魏广东首先提出了沙盘游戏疗法家庭化、游戏化、教育化的思想，并积极探索沙盘游戏疗法在企业员工心理援助及社区心理工作中的应用。

魏广东曾作为心理专家受到中央电视台“心理访谈”、东方卫视等媒体的邀请，并担任了《中国新闻周刊》等媒体的心理专家撰稿人。魏广东讲课风格深入浅出，能够将深奥的心理学理论与现实生活相结合，在轻松愉快的氛围内让学员领悟心理学专业知识的奥妙。至今，魏广东已经在全国范围内100多个城市举办了300期沙盘游戏疗法培训，学员包括企业心理工作、学校、监狱、社会工作等多个领域的心理工作者。

主要著述：《不能不学的心理治疗方法：沙盘游戏疗法入门》、《心灵深处的秘密：荣格的分析心理学》、《沙盘游戏疗法：游戏中的心灵疗愈》、《沙盘游戏疗法象征手册》，主编《地板游戏》等。