如何从黄巢的菊花诗中，解读黄巢的性格和战斗精神

中国古代文人非常喜欢将菊花入诗，从屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”开始，菊花在中国文化中的象征意义始终与道德君子、洁身自好相关联。特别是晋代以爱菊著称的陶渊明的诗歌中，菊花更是大量出现，而陶渊明本人也随着他的菊花诗，为我们展现了远离世俗、卓然傲立的高尚品格。

菊花在传统中国文化中的蕴义，到了黄巢这里为之一变。黄巢从小便聪明过人，读过书，会写诗写文章，也参加过科举考试，骑马射箭也样样精通，是个不可多得的人才。史书上说他“善击剑骑射，稍通书记”，口才也很好，有一副侠肝义胆，喜欢结交一些反抗官府的人。特别是在他考试不第之后，他对统治阶级的残暴腐朽有了更深的认识，看清了大唐的民族矛盾、统治阶级与人民群众的矛盾以及统治阶级内部的矛盾，也看到了当时藩镇割据给老百姓带来的生产被破坏、人民生活在水深火热之中的现实。

黄巢写过两首菊花诗，都是气势雄伟、铿锵有力的佳作，充满了他决心变革社会、追求平等的志向和必胜的信心。他用菊花来反射自己的志向，将扭转乾坤的气势溢于纸上，以诗言志，是不朽的名篇。

我们先来看他的那首《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

飒飒寒风之中，百花都已残败，只有满园的菊花迎着寒风傲然挺立，散发着幽冷的清香。但是不同于前人的咏菊诗，黄巢诗中的菊花，是“满园栽”的一大片，它并不是孤芳自赏，而是与季节斗，与天时斗，有着特殊的劲节。虽然这个时节“蝶难来”，它开得再美也没有欣赏的观众，这是老天对它的不公。怎么办？只有靠自己去改变这不公的世界，他年我如果当了能主宰菊花命运的天帝，我一定让它和桃花一起在春天开放，让它在一个公平的世界与百花争艳。

这首诗充满了黄巢的革命浪漫主义精神，也书写了作者的宏伟抱负。诗中看不到对菊花、秋风的伤感和同情，也没有借菊花去比喻自己高尚的情操，而是展现了豪迈的气概，以花托志，体现的是黄巢斗争的信心和必胜的信念。

这首菊花诗据说是黄巢五岁时所做。据说当时他父亲想考考儿子，让他咏一首菊花诗。黄巢张口就来：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣”，时人奇之，黄父让他再吟一首，他便写出了上面这首菊花诗。我们可以清楚的看到，黄巢从小便胸有大志，虽然他此时还没有经历过挫折，但是将来必成大器。

诗是诗人思想感情的表达，黄巢的另一首《不第后赋菊》，则是一篇战斗的檄文。

公元875年，黄巢在家乡扯起义旗，响应王仙芝的农民起义。起义军所向披靡，振动了唐朝的统治基础。唐朝派人以“左神策将军”的职位诱惑王仙芝，是黄巢及时制止了王仙芝的投降路线。在王仙芝死后，黄巢继续领导义军转战山东、河南、安徽、湖北等地，发展成一支百万大军的有生力量。他们所到之处，杀贪官，分田地，得到了广大群众的拥护。老百姓纷纷传唱：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律”，将黄巢的名字拆解到歌谣中传唱，反映的是老百姓盼望义军的心情。

黄巢的另一首菊花诗，成诗时间不可考，但可以肯定是他参加农民起义后所作。这首《不第后赋菊》是这样写的：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。

这虽然也是一首借菊花言志的诗，但与他的第一首相比，更加具有豪情壮志。“待到秋来九月八”，说的是中国人重阳赏菊花的风俗，但是仔细品味，黄巢的“待到”，是要等到天翻地覆、乾坤扭转的那一天，是自己对这一天的盼望和期待。这翻天覆地的一天到来后会怎样？“我花开后百花杀”，天下只有菊花，天下是菊花的天下。一开一杀之间，是摧枯拉朽的力量，是一生一死的因果关系，是菊花的生命力和威力。相比以牡丹自喻的唐朝，黄巢的菊花更有战斗精神，所以能够杀出一条血路，“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。到了那个时候，长安全是菊花，长安不再有牡丹，也没有权贵，没有王孙公子，没有王侯将相，只有人民，和由人民组成的起义军。这是对取得全国胜利的预言，也是推翻唐朝政府的乐观主义精神。

黄巢领导的起义，虽然最后被唐朝扑灭，黄巢本人宁死不降，自杀牺牲，但他的英雄气概如同他的菊花诗一样，显示了他至死不移的决心和换个天地的豪情。

黄巢一生做诗不少，但由于起义失败后，他被视为逆贼，很多作品都散失了。但是从这两首幸运流传下来的诗歌中，我们能看到一个反抗封建社会和封建制度的斗士的大无畏精神和豪情。所以后世的朱元璋会模仿黄巢，同样写下“百花发时我不发，我若发时都骇煞。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，也是借菊花说出自己的政治抱负。朱元璋是英雄，黄巢同样是英雄。他们都是为了推翻统治者的腐朽统治而战斗的英雄。