民国最牛的国学大师是谁？或者说，哪几个？
应该说有很多组合，就学术而言，有一个“清华四大导师”，就是对曾经在清华大学任教最有名的学者，分别是：梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，名单一看，确实响当当，不独在清华，在整个民国时期，他们都是光耀当时、影响后世的大家。
比如梁启超，一说起他的名字就如雷贯耳，他是中国近代思想家、政治家、文学家、历史学家、教育家，是中国近代维新派、戊戌变法的领头雁之一，是新法家的代表人物。一长串的身份和头衔，无不如日中的太阳一样，闪烁着耀眼的光芒。
单就学术而言，无论是在近代新史学、图书馆学、目录学，还是文学理论，梁启超都有过骄人的成绩，其影响十分深远，他因此而被公认为清末民初最优秀的学者之一，也是民国最牛的大师之一，是近代中国一个百科全书式人物。
王国维也是学术上的牛人，民国最著名的大师之一，他将把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，他在美学、史学、教育、哲学、文学、戏曲、古文学等方面，均有精深的造诣和开拓创新之功，其学术成就令人高山仰止。
王国维最为人所熟悉的，是他的《人间词话》，他的境界说至今让人念念不忘：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”
其实，这既是词的三重境界，又何尝不是人生的三重境界？哪一个卓有成就的牛人，不要经过期待、执著到内心彻悟的过程？
王国维的精神境界也为人所称道，陈寅恪为他写的碑文给予极高赞扬：“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、 一姓之兴亡……先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”
其实，这些高大上的话语，这些由衷的崇敬之词，又何尝不是陈寅恪先生自己的表达和追求呢？
陈寅恪也是个牛人，他曾在课堂上向学生们夸下海口，说他讲课有“四不讲”，哪四不讲？他说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”其知识和学术上的自信，可见一斑。
其他清华的两位，不在此说了，但说到民国牛人，章太炎也是不能绕过的一个，有人称他是“百年来最狂放的国学大师同”，他不但狂放，而且疯癫，既做学术，又干革命，三次坐牢而不改其口、不改其品性，更是民国时代一道奇异却深具魅力的风景。
民国期间，在历史学领域，也出现过一批特牛的人。
比如，上面所说的陈寅恪先生，就曾与吕思勉、钱穆、陈垣等三人一起，并称为“近代中国史学四大家”，其中，吕思勉最牛。
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人。吕思勉是中国近代著名史学家，毕生致力于史学研究和历史教育工作。
吕思勉有多牛？
他是一百多年来，第一个通读二十四史三遍以上的学者；
他是最早使用白话文著述中国通史的学者；
他是唯一用两种体例写过中国通史的学者；
他是被誉为“开通史著述新纪元”的学者。
吕思勉的研究涉猎领域极广，在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史等方面，都有专门的学术著作问世。
吕思勉的史学代表作有：《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》等几十种。
吕思勉论史过人之处，一是不以成败论英雄，如贬汉武帝、卫青、霍去病而扬王莽；二是从常识理性出发，对于一些明显不合情理自相矛盾的历史记载，提出大胆质疑，纠正因为政治原因而被扭曲的史实，如对岳飞和秦桧独树一帜的评价；三是有国际视野，注意中国与四夷之关系。
吕思勉的学术著作，厚重宏富、创见迭出，通俗历史著作，明白晓畅，清新易懂，读来让人兴趣盎然。
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