天王洪秀全用一本妖书将大清的国运拦腰斩断

宋代名相赵普曾经以“半部《论语》治天下”，而在号称上帝二儿子的洪秀全的手中却是用《劝世良言》来组建他的半壁江山。

《劝世良言》是由中国第一代基督教牧师梁发所撰写的，里面大量引用圣经原文和其中的故事，再结合中华文明中的儒家孝道糅合在一起的一本基督教说教性的鸡汤书。纵使清朝对内的文字狱如此严酷，却也没能想到江山基业毁在这样一本“心灵鸡汤”式的传道书上。

（民国十三年再版的《劝世良言》）

洪秀全在赴广州参加科举的过程中接触到了治愈心灵的鸡汤书《劝世良言》，可能是因为自己文采太差，洪秀全屡试不第。之后他就大病一场，伪称自己被一名身背宝剑白头白发的老头儿爷火华（即耶和华）接见了，宣称洪秀全是自己的儿子，将来要替耶稣做救世主的。而且洪秀全这个名字也是他病后所改的，所谓“秀全”用拆字法就是“禾乃人王”的意思，而在当地土语中禾又与我的读音相近。

就这样，在一个中西洋结合的身背宝剑的耶和华的引导和一部中西结合的二手教义《劝世良言》的启蒙下，洪秀全走上了传道之路。在太平天国的宣传中，天王洪秀全是被上帝所拣选的。但是在《清史稿·洪秀全传》记载的他没有起家之前的情况却是：“洪秀全···以演卜游粤、湘间。”（《清史稿》关于洪秀全撰写了130页，而同时期的咸丰只有56页）

（洪秀全的精神导师《劝世良言》作者梁发）

什么是演卜？其实说白了就是给一些乡民算命卜卦，因为过去读书人多看过《易经》占卜之类的书籍，所以在文盲较多的山区，贫困士子也多靠这样的方法挣些外快。一开始传教的时候，洪秀全假借的是上帝教的名义，而并非是自己身为上帝二儿子的事情，毕竟太过惊世骇俗，而且当时上帝教的首领是朱九畴，洪秀全也并没有太大的能量。

与我们想象的不同，洪秀全并不是先建立的太平天国然后再将自己封为天王的。在咸丰元年起事的时候就开始自号天王，一直到当年的闰八月，由于被朝廷大军围剿，士气大跌，所以为了挽回颓势，洪秀全才开始立国为太平天国，建元天德。同时为了稳定人心，竟然一举册封了48位丞相，而当时的太平军只占领了一座永安城，太平天国后期的滥封官职也由此开始。

（太平天国早期战斗路线）

而且在此时势单力薄的太平天国中，还有一位不属于上帝教的人，那就是被洪秀全封为天德王的洪大全。这位洪大全根本不敬仰上帝，他其实是湖南天地会的首领，而当时为了团结力量，也就将他一并拉拢入伙了。而在后来，太平天国由于实力大涨，再加上中国化基督教的洗脑，太平天国的士兵更类似于中世纪西方天主教的十字军，肆意的屠杀异教徒，掠夺财富。《劝世良言》的作用在起兵之后也逐渐减小。

洪秀全这个人本来是没有任何谋反的计划的，他最初的理想就是成为大清官僚系统中的一份子，所以才会不断参加科举。而后来屡试不中，他也只是在朱九畴死后做了上帝教的头目。并且由于“官捕甚急，乃往香港入耶稣教，藉抗官。”由于历朝历代对于民间宗教控制的很严格，洪秀全只好逃往香港，受洗成为基督教徒，也就是人们所说的“二毛子”。借着这重身份来保护自己，甚至回来之后，老老实实的“居桂平”。

（太平天国玉玺的玺文）

那么到底是什么让洪秀全走上了造反的道路呢？后人附会说，按照古代的谶纬之说，古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。而由于未属羊，所以每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”,后便被称为“红羊劫”代指国难。虽然没有在这样的年份出现，但太平天国起事也依旧被附会为清朝的“洪杨劫”

洪自然是指洪秀全，杨又是何许人也？这个人就是比洪秀全野心大得多的杨秀清，杨秀清本是桂平山中的烧炭工，在洪秀全从香港回来定居桂平之后，与他有了接触，而出身于贫苦农民的杨秀清对人人平等的上帝教更是期盼不已。在桂平期间，杨秀清不断鼓动洪秀全进行大规模的传教，同时积极拉拢身边的人入教。

（东王杨秀清的铜像）

等到势力大涨之后，洪秀全跟杨秀清创立了民兵组织“保良攻匪会”，而之后由于被官军打败，人心大乱的时候也是“秀清独建议封王以羁縻之”，在对官军的第一次胜利中也是因为“秀全从杨秀清谋”。通过这一系列的事件的表现，不但展露了杨秀清这个烧炭工的智谋，也奠定了他在太平天国内智囊的地位。

从此之后，太平天国以洪秀全为首领，以东王杨秀清为军师直至定都天京（即南京）。而后来由于杨秀清的野心越来越大，经常假扮耶稣附身，来训斥洪秀全和控制太平天国的高层将领。甚至用这种方法逼迫洪秀全也封自己为万岁，但洪秀全早就尝到了权利的滋味怎能轻易放手。

（被太平天国占领后的国都“天京”）

于是为了大权独揽洪秀全发动了天京事变，指示北王韦昌辉一举诛杀了杨秀清全家、翼王石达开的家眷和一些太平天国高层。也正是由于这次事变，杨秀清被杀，翼王石达开负气率领太平天国精锐部队出走，天国内部势力分崩离析。而这次长达13年的暴乱政权，也逐渐开始走向下坡路，但“洪杨劫”对清朝统治根基的动摇却越来越大。