圆明园被烧后，他一人挽救了价值连城的国宝，在民国比梁思成更红

文丨柳汀雪

大家好，国学趣谈栏目又跟大家见面了！

世界历史上的四大博物馆，分别是法国卢浮宫、英国大英博物馆、俄罗斯艾尔米塔什博物馆和美国大都会博物馆。

没有一家在中国。

中国以文明古国著称，历史上下五千年，珍宝无数，文化积淀厚重，为什么连一家拿出手的博物馆也没有？

原本是该有的，那就是圆明园。

圆明园坐落在北京西北郊，由圆明园、长春园和绮春园三座园林和一些小园组成，占地面积3.5平方千米，有150余景，建筑面积达20万平方米，被誉为“万园之园”。

圆明园始建于1709年（康熙四十八年），最初是康熙帝给皇四子胤禛的宅邸。

雍正即位后，在园南增建了正大光明殿和勤政殿以及内阁、六部、军机处诸多值房，欲以夏季在此“避喧听政”。乾隆帝在位期间除对圆明园进行局部增建、改建之外，还在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了万春园。圆明三园的格局基本形成。嘉庆、道光二帝，又斥巨资对圆明园进行改建和修饰。

在清室150余年的创建和经营下，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”，象征着中华民族最高的美学范例。

1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，难以计数的珍宝，于熊熊烈火之中。

而今的圆明园，光秃秃的地面上，平躺着几根光滑的立柱，再没有人能看到它昔日的精致与恢弘……

1931年时候的民国人，比我们幸运的多，他们当时通过一些文献档案，可以想象圆明园的全貌。

一、中国营造学社

3月21日中山公园，举办了一场关于圆明园的遗物展览。

这次的展览的主办方，是中国营造学社的朱启钤（qián）先生。

他绝对可以称得上是一位了不起的爱国人士。

朱启钤曾考中过光绪朝的举人，受当时的社会影响，觉得从事实业方为救国之门。

他于1903年任京师大学堂译书馆监督，后历任北京城内警察总监、东三省蒙务局督办、津浦路北段总办、交通部总长。1913年8月代理国务总理，内阁内务部总长。1914年兼任京都市政督办。1918年8月当选为安福国会参议院副议长。1919年任南北议和北方总代表。

和谈破裂后朱启钤退出政界，先后寓居津、沪。并曾经办中兴煤矿、中兴轮船公司等企业。中华人民共和国建立后，他曾任政协全国委员会委员、中央文史馆馆员。

朱启钤这一生，经历了清朝末年、北洋政府、民国、日伪、新中国五个历史时期，涉及商界政坛，对历史产生过推动作用。然而真正让他留在人们心中的，却是他尽心竭力保护文物，对中华文明做出了巨大贡献。

1929年庚子赔款后，美国将部分资金投入中国教育，中国学者对宋代建筑、施工经典著作《营造法式》展开研究，并进行系列讲座。

1930年，朱启钤先生将松散的《营造法式》的主题讲座发展成为有组织的学术团体——中国营造学社。

当时的中国营造学社可谓是人才济济，众星云集。

有从日本东京高工建筑系毕业的刘敦桢，有从美国宾夕法尼亚大学获建筑硕士学成归国的梁思成还有民国才女林徽因，后来又加入了杨延宝、赵深、李四光、李济一、单士元、邵力工、莫宗江、陈明达、刘致平等等优秀人才，共同致力于对中国残存古建筑的调查、测量、记录与保护。

中国营造学社以天安门内旧朝房为办公地点，设法式、文献二组，分别由梁思成和刘敦桢主持，并创立《中国营造学社汇刊》。

生活在大时代，即使是一件非常普通的学术研究，也会与爱国的纠葛联系在一起。

开始调查研究中国古建筑的不止有中国人，同样还有日本人。

日本的众多古建筑发源于唐代，为了透彻清晰地了解日本古建筑的源头脉络，日本建筑学之父伊东忠太带队，对中国的古建筑进行科学考察和研究。

如果中国人在此时，不能建立起自己的建筑学体系，拿出有份量的建筑学著作，就意味着今后中国人将很难在中国建筑方面，拥有话语权。

中国人“不懂”中国建筑，只能由外国人任意褒贬，这将是对华夏建筑史的巨大侮辱。

得知中国人成立了营造学社，伊东忠太曾经傲慢地想与中国人展开合作，要求中国人只负责文献研究，日本人负责对于古建筑的田野调查、实地勘测。

伊东忠太给出的理由是：“中国人根本不理解古文物的价值，只有日本人才最精通中国古建筑。”

当然，这一合作要求被朱启钤先生断然拒绝。

梁思成手绘建筑图

从1932年至1937年的短短5年中，营造学社成员们踏遍了我国22个省，对2000余座古建筑进行了严谨科学调研，绘制了测绘图稿1898张，经他们调查被重新发现的珍贵建筑遗物上起汉唐下至明清各历史时期均有分布，整理出了清晰的中国古建筑发展脉络。

许多现在名扬海内的珍贵古建筑如隋代赵州桥、辽代应县木塔、蓟县独乐寺、观音阁均系中国营造学社成员经田野调查和详细测绘研究而被人们重新认识的。从这一角度讲中国营造学社作为一个民间学术团体对中国传统建筑研究和保护所作出的贡献是空前绝后的。

这其中就有林徽因在山西五台山发现的，修建于唐建中三年的佛光寺。

二、佛光寺的发现

1937年，梁思成林徽因夫妇根据法国人伯希和绘制的《敦煌石窟图录》，在第61号石窟中唐代画壁，五台山图中绘有“大佛光寺”的线索。

佛教传入五台山始于东汉。

永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到五台山传道建寺。此后，五台山的佛寺经过南北朝、隋唐、元明清历代的兴建，成为我国宗教的名山胜地。

梁林夫妇一行人，绕过了香火鼎盛的主峰，故意越走越偏僻。

在他们看来，越是规模宏大声名显赫的寺庙，就越注重古建筑的修饰和完善，后代修补的痕迹越多，就越难保存古老的建筑。

经过打探，他们得知要找的佛光寺远离五台山主峰，地处偏僻，人迹罕至。这一点让梁林一行人心中生出希望。

经过艰苦的跋涉，营造学社考察测绘组终于来到了佛光寺，为这座历经千年的古刹拍下了第一张正面照。

根据营造学社以往的科考经验，房子的正脊下面，一定会写上建造的年代。但是因为佛光寺有一个平闇（àn），遮挡了房子的正脊，梁思成于是爬到平闇上面，想找到关于建造年代的记载。

可佛光寺的正脊上，盘踞了千千万万的蝙蝠，赶都赶不走，根本没法看清正脊上是否有文字记载。

然而就在几天以后，他们发现了一个重大线索。

林徽因在抬头时，隐约看见了大殿横梁上有淡淡的墨迹。

是她的双远视眼立了大功。

面对这激动人心的一刻，梁思成如此记录：

工作数日，始见殿内梁底隐约有墨迹，且有字者左右共四梁。但字迹为土朱所掩。梁底距地两丈有奇，光线尤不足，各梁文字，颇难确辨。审视良久，各凭目力，揣拟再三，始得官职一二，不辨人名。徽因素病远视，独见“女弟子宁公遇”之名，甚恐有误，又细检阶前经幢建立姓名。幢上有官职者外，果亦有“女弟子宁公遇”者称“佛殿主”，名列诸尼之前。

林徽因审视的，正是关野贞、常盘大定通过照片反复打量的唐大中十一年陀罗尼经幢。梁林等人就是根据“女弟子宁公遇”这几个至关重要的名字，对照台阶前的经幢，确定了佛光寺的年代。

梁思成手绘建筑图

佛光寺东大殿面阔七间，进深四间。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。

经测量，斗拱断面尺寸为210X300cm，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达3.96m，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。这种梁架结构的使用时间，在全国现存的木结构建筑中可列第一。

东大殿内的佛坛宽及五间。坛上有唐代彩塑三十五尊。菩萨、天王、供养人身上的饰物、衣纹，生动细腻，衣带飘动，拂袖潇洒，体现了唐画的独有风韵。

这不仅是对日本人嘲笑中国已经没有唐代古建筑的有力回击，更是历史价值和艺术价值兼具的国宝级文物。

三、样式雷

中国营造学社的科研工作者们如此艰辛、细致地调研下，有没有突出的学术贡献呢？

当然有！营造学社的成员们不仅踏遍了全国各地的山川古迹，还把目光聚焦于象征中国古代建筑最高水准的清代皇宫和皇家园林。整理了数量庞大的清代宫室陵寝设计图档。

1931年4月，《中国营造学社汇刊》第二卷第一册上发表有圆明园遗物照片和相关文章若干，回顾了当时圆明园研究相关的国内外成果，而且还并举办了我们前文所说的圆明园文献资料展览。

保留下来的样式雷图档不仅包括圆明园，还有故宫、北海、中海、南海、万春园、畅春园、颐和园、景山、天坛、清东陵、清西陵、承德避暑山庄、杭州行宫等等皇家建筑，以及京城大量的衙署、王府、私宅以及御道、河堤，还有彩画、瓷砖、珐琅、景泰蓝等。

这些几乎占据了中国古建筑数量1/5的大型皇家建筑及装饰，都是出自一个传承了八代的建筑世家，样式雷。

在全世界，这样的工匠世家只有三家，分别是意大利文艺复兴时期的桑加洛家族；日本传承了十代的中井家族；以及中国传承了八代，历经两百三十多年的样式雷家族。

值得注意的是，清朝宫廷的样式房掌案不是世袭传承，而是选有能者居之。雷家八代人都能当上样式房掌案，跟雷家对继承人从小严格的教育是分不开的。

样式雷家族不仅留下了壮丽恢弘的古代建筑，更保留了大量的设计图纸和烫样。这是我们后人了解和研究古代建筑，非常宝贵的历史资料。

1.样式雷平格法介绍

这些设计图纸，采用了我国古代沿用千年的“平格法”绘制。

平格的本质含义，第一是“平”。就是用水平即水准仪勘测地形高差：确定一个水平面，据以测量相关控制点的高下尺寸。

这项工作，实际是以水平投影为正方形的格网即所谓“格”为基础，逐一测量并记录落实到地表上的网格线各个交点的高程。

“格”，就是打方格，也叫打格子、格方。

包括：在地表上按一定的水平投影尺寸（常用五丈，或十丈、二十丈），用白灰画出正方形格网，这一工作也叫“灰线”。然后，逐一测量并记录格网各交点的高程；并据此进行建筑规划设计。

样式雷建筑图档中的“平格法”完全契合当代数字地面高程模型（DEM）的核心理念，却早于后者2000多年；平格法”融汇了传统风水的“形势”说，类同当代日本学者芦原义信针对建筑外部空间设计提出的“外部模数理论”，但比之更完备的是平格还用于竖向设计。

测量地形时需先用白灰从基址中心向四面画出方格网，方格尺寸视建筑规模而定，一般每格五丈。然后测量灰线网格上各交点的标高，穴中标高称为出平，高出的叫上平，低下的称下平；最终形成计量描述地形的文本。

记录某个剖面高下的文本，叫“平子单（底）”，也就是我们看到的数码单；汇集了高程数据的文本，叫“格子本”。

样式雷建筑图档中的“数码单”

除了“平子单”“格子本”，在现存清代样式雷家藏建筑图档中，还有大量按比例绘示格网、交点处标注高程数据的画样，称“平格样”。

由此可推敲建筑平面布局，或按相应高程图即“平子样”作竖向设计，便利于核算工程量和控制施工。

2.样式雷烫样介绍

由于皇家建筑需要由工匠设计师把设计方案呈给皇上预览，最后定稿施工。

为了跟皇帝沟通方便，历代样式房的掌案们制作了巧夺天工的样式雷烫样。

这些烫样是由纸张、秫秸和木头等加工制做的。所用的纸张多为元书纸、麻呈文纸、高丽纸和东昌纸。木头则多用质地松软、较易加工的红、白松之类，制作烫样的粘合剂主要是水胶。

样式房掌案雷家人按照设计图纸，用小型烙铁，把这些材料熨烫成型，命名为“烫样”。

“样式雷”烫样有两种类型：一种是单座建筑烫样；一种是组群建筑烫样。

单座建筑烫样，主要表现拟盖的单座建筑的情况，全面地反映单座建筑的形式、色彩、材料和各类尺寸数据。打开烫样的屋顶，可以看到建筑物内部的情况，如梁架结构、内檐彩画式样等。烫样上还贴有表示建筑各部尺寸的标签。

组群建筑烫样，多以一个院落或是一个景区为单位，除表现单座建筑之外，还表现建筑组群的布局和周围环境布置的情况。

3. 样式雷与古代建筑的设计理念

样式雷家族设计建造的宫室园林，充分地融合了我国古代审美与建筑设计的三大理念。

与自然协调、与建筑协调、因地制宜。

什么是与自然协调呢？

比如说你在颐和园的东堤漫步，走到哪里，都会感觉山上的玉峰塔在跟着你走。

原来这里蕴含了设计师们的巧思，颐和园呈现圆弧形，而玉峰塔，正好在塔的圆心位置，所以在东堤上走的时候，营造出一种塔随人走的景观效果。

什么是建筑与建筑的协调呢？

比如说这幅天坛皇穹宇，我们看到远处画面的核心被一个景框框着，这就是所谓的“过白”，通过这种互为景观的照应设计，体现出巧妙的互动感。

什么是因地制宜呢？

比如下面这幅清西陵选址图。

典型的背山面水，前有照后有靠。

每座陵寝的中间都有轴线，依旧山向而定，都没有对环境作出较大的改动。清西陵像是从山里自然长出来的一样，因此它被专家誉为“虽为人作，宛如天开的”伟大设计。

后来，这批样式雷的设计图样躲过了圆明园大火，避过了人祸，几经辗转，大部分得以保存。经由样式雷家族的后人捐献给中国国家图书馆，现存15000余件。

经过中国营造学社和天津大学建系团队数代人的整理，中国清代样式雷建筑图档，于2007年被正式列为《世界记忆遗产名录》。

以上就是本期内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！