来源：《憨山老人梦游集》卷第二
示无生禄禅人（乙未夏日在圜中说）
古人最初发心，真正为生死大事，决志出离。故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛，心心念念。只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣。若一见知识，如婴儿得母，傥得一言半句，开导心地，如病得药。若一念相当，胸中了悟，如贫得宝，拌身舍命，陆沈贱役，未尝惮劳。若二祖之安心断臂，六祖之坠腰负石，百丈之执劳，杨岐之供众。凡名载传灯光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身，无一身而不苦行。百劫修因，故感天上人闲。无量供养，乃至末法儿孙，犹受用白毫光中一分功德不尽。岂有天生弥勒，自然释迦者哉？
痛念末法，去圣时遥，法门典刑，已至扫地。吾辈出家儿，不知竟为何事，生来祇知惧饥寒图饱煖。一入空门，因循俗习，游谈终日，捧腹纵情，徒骋六根，备造众恶。不耕而美食，不蚕而好友，虚消信施，唐丧光阴。竟不知生从何来，死从何去，岂复知因果难逃，罪福无爽，一朝大限临头，如石投水，三途剧苦，一报五千，再得出头，知更何日。兴言及此，痛可悲酸，目击时流，滔滔皆是。望吾人之修者，如披沙拣金，非曰绝无，盖亦鲜矣。
嗟乎，三界牢狱，四生桎梏，大火所烧，生死险宅。何由能湿猛离众苦，至无畏处耶？非丈夫儿具灵根含夙骨者，不能奋发猛勇，一超直入。汝等幸尔生逢佛法，形寓袈裟，早值明师，六根完具。若不痛念无常，深思大事，思地狱苦，发菩提心，改往修来，昼夜精勤，早求出离，因循度日，纵放身心，大限到头，悔之何及？嗟乎行矣，其无忘我临岐叮咛之言，以负吾自负也。
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