佛教真的歧视女性吗？其实佛经中早已经阐明了真相

长期以来，民间流传说佛教轻视女性，这种想法的重要依据就是小乘经论中的「五障思想」，也即「五漏之身」。

那么，究竟什么是「五障」和「五漏」呢？

所谓的五漏洞身，就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。

这是为什么呢？原因有以下几点：

一、梵王是净行，而女人多染。

二、帝释是少欲，而女人多欲。

三、魔王是坚强，而女人懦弱。

四、轮王是大仁，而女人善妒。

五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

但是，五障或者说五漏其实并不是针对女人的肉身，而是指人的思想和精神。

生而为人，不分男女都可能会有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼这些精神层面的问题。

一个女人，如果她没有这些习气，是完全可以排除在“五障”之外的。而就算是身为男子，若有这些性格成分，那么他也是“五障”之身。

早在佛陀的《涅槃经》里就提出这个见解，分男女不以肉身来进行区分，而是以法身。

如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。

一个女人如果她克服了精神上的弱点，虽然她是女人身体，但也可以称之为「丈夫」。

大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。

在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们如是说。虽说「一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念」，但能像大生主一样，哪怕她是女儿身，但她完全除去了性格缺点，最终走向成佛，完成大丈夫事业的，可以称之为大丈夫！而即使身为男子，做不到净行、少欲、大仁、万德圆满的，也不能走向菩提之道。

因此，佛教并非是歧视女性本身。

五障和五漏是世俗以小乘佛教说作为佛教歧视女性的论据，而认定女性无法成佛。在大乘佛教的女性观里，可以说是被直接而彻底地破除。

《法华经》的《提婆达多品》中有一个最有力地证明——八岁龙女瞬间成佛。

年仅8岁的娑竭罗龙王女也受到「女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提」的质疑，但因她「智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅」，最终顿悟成佛。变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界为众生普法。

《佛说观无量寿经中》中也有一个很好的例子。

因儿子忤逆欲弑君夺位，韦提希夫人因此伤心绝望。正当她十分厌世，不知去往何处的时候，佛陀慈悲地向她展示了距此世界十万亿佛土之外的无限美好的极乐世界。在释迦牟尼佛与阿弥陀佛的大慈悲帮助下，韦提希夫人首次亲眼见到无比庄严的西方极乐世界，当下遵从佛的劝导，与五百侍女当即往生净土。

自释迦牟尼佛多次宣说西方极乐世界之后，她们是首次往生净土成功的凡夫。

由此可见，佛教并没有歧视女性，而是大慈悲的一视同仁，还给予帮助，教令她们也往生西方。

民国时期，印光大师是四大高僧之一，他也曾在《印祖文钞》中多处提到女性的伟大与可敬，对女人尽分、相夫教子等予以肯定与褒奖，认为是世间圣贤之道，也是佛门敦本之法，是无量的功德。

由上，我们可以知道，佛教并非歧视女性群体，反而是对女性群体予以慈悲和关怀，提倡众生都需要克服自身的性格缺点，才能成为更好的人，早证菩提。