古代诗歌有凝练化的特点，高度凝练化的诗歌似乎能反映诗人的人格特点，进而反映社会的开化程度。
《诗经》重章叠句的特点，适合于配乐演唱。其中大部分都是民间歌谣，但也有高度凝练化的特点，并不都是大白话。当时生产力水平低下，很多诗歌完全是农耕文化的产物，日常生活中君主、奴隶主们对于下层人民的压榨，男人对于女人的漠视，下层人民的辛苦、反抗都写进了诗歌。
诗歌凝练化之后，言简意赅，似乎便于记诵，但很容易让人忽视一个问题，那就是意识形态的渗透以及“王顾左右而言他”式的不着边际。孔子早就注意了这种温柔敦厚的诗教传统，却没有说明诗教传统的弊端。诗歌的凝练性让人很容易忘记事实，整天瞎乐呵，从而忘记了身份、地位以及生活的悲苦。
到了《古诗十九首》，消解了一部分凝练性的特点，清新淡雅，较为贴近现实。那时战乱凭仍，很多老百姓流离失所，也有很多人间的悲剧发生。统治者顾不得审查诗歌，也没有很强的意识形态渗透，于是出现了一批以《古诗十九首》为代表的朴素而又深刻的五言诗。
到了唐代，诗歌气象峥嵘，不仅有清浅浮艳的宫体诗，宁静幽美的山水田园诗，而且还有苦寒的边塞诗，神来之笔的绝句、结体严整的律诗。诗体形式大大革新，诗歌的凝练性得到进一步加强。尤其是律诗，更是凝练性独树一帜。如此一来，很多文人整天琢磨诗歌的凝练性，琢磨诗律和诗意，而忘掉了官场的不公、制度的不公、世道的不公、命运的不公。
诗歌写多了，可以哀民生之多艰，可以讽喻时势，可以悲叹自身命运，可以抒发远大理想。但诗歌本身的凝练性以及诗体形式确实束缚了诗人的自由，使他们脱离了现实生活，生活在自己狭小的境界里。这也可以解释为什么白话文运动的时候，鲁迅、胡适们那么激进，要打倒文言文，用白话文写作了。
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