我的老师是嵩山的王真人：祥宏讲夷坚之八段锦

宋代段子：有人认为，“八段锦”这个名词的最早出处就是洪迈的这段记载，不过从故事来看，这个“八段锦”似乎只是在床上行拳，主要的动作是吐纳、按摩。我们一般意义上的理解，“八段锦”应该是在地上手脚并用打的一套拳法。

八段锦来自祥宏讲夷坚

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【原文】

政和七年，李似矩【弥大】为起居郎。有欲为亲事官者，两省员额素窄，不能容，却之使去。其人曰：“家自有生业，可活妻子。得为守阙在左右，无以俸为也。”乃许之。

早朝晏出，未尝顷刻辄委去，虽休沐日亦然。朝晡饮膳，无人曾窥见其处者。似矩嘉其谨，呼劳之曰：“台省亲事官，名为取送，每下马归宅，则散去不顾矣。况后省冷落，尔曹所弃，今独如是，何也？”曰：“性不喜游嬉，且已为皂隶，于事当尔。”

似矩素于声色简薄，多独止外舍，效方士熊经鸟申之术，得之甚喜。自是令席于床下，正睡熟时，呼之无不应。尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。此人于屏后笑不止，怪之，诘其故，对曰：“愚钝村野，目所未见，不觉笑耳，非有他也。”后夜复然，似矩谓为玩己，叱曰：“我学长生安乐法，汝既不晓，胡为屡笑？”此人但谢过。既而至于三，其笑如初。始疑之，下床，正容而问曰：“自尔之来，我固知其与众异，今所以笑，必有说，愿明以告我。”对曰：“愚人耳，何所解？”固问之。踟踌良久，乃言曰：“吾非逐食庸庸者流。吾之师，嵩山王真人也。愍世俗学道趋真者益少，欲得淳朴端敬之士教诲之，使我至京洛求访，三年于此矣。昨见舍人于马上，风仪洒落，似有道骨可教，故托身为役，验所营为。比观夜中所行，盖速死之道，而以为长生安乐法，岂不大可笑欤？”似矩听其言，面热汗下，具衣冠向之再拜，事以师礼。此人立受不辞。坐定，似矩拱手问道，此人略授以大指，至要妙处则曰：“是事非吾所能及也，当为君归报王先生，以半岁为期，复来矣。”凌晨，不告而去。

明年五月，似矩出知光州，终身不再见。【沈度公雅说。】

【白话语音文字版】

宋徽宗政和七年（1117年），李似矩（名“弥大”）做起居郎，有个人想在他这里干个随身仆从（亲事官）。当时中央部门（两省）编制有限，安排不了，李似矩婉拒，就让他走。他说：“我家里有生意，可以养活妻儿，我在你身边帮忙也好，跑腿也好，我不要薪水。”李似矩就答应了。

后来，李似矩上朝退朝，此人顷刻不离，前后忙活，即使节假日（休沐日）也一样。李似矩连早晚饭都不知他到哪儿去吃，也不知他睡哪里。反正他早晨就来，晚上就走了。李似矩觉得此人谨慎小心，兢兢业业。他就慰问这“亲事官”说：“中央部门（台省）这些亲事官，有个俗称叫‘取送’，一般是官员从朝里下班了回家，骑着马到了家门口，亲事官就不用跟着进去了，也就下班了。后省这些部门更没什么油水，没人愿意干亲事官这个活儿，怎么唯独你愿意跟着我？你怎么就跟别人不一样呢？而且还这么兢兢业业，认认真真的，你给我解释一下吧！”这“亲事官”就说：“我的性格不喜欢嬉闹，也不喜欢四处转悠，既然已经做了你的随从，我就安心服侍，这就是我的本职工作，应该如此！”

李似矩其人不喜欢声色男女之事，所以不喜欢回家，愿意在外面找地方住，他仿效那些方士（道家修行者）做一种熊经鸟伸术（类似五禽戏一类的养生保健操）。每当他打起这套拳来，就很高兴。后来，因为每天都住在外边，这个亲事官也跟着不离左右。李似矩说：“你就在我床底下铺个席子睡吧！”

晚上睡觉，李似矩看他睡得挺香，一旦有事招呼，这人马上就答应。李似矩有时候夜里睡不着，就坐起来，开始吐纳按摩，行自己的一套功法。他还给这功法起名“八段锦”。

有一天夜里，李似矩打起“八段锦”，那亲事官在屏风后面笑。李似矩心里不舒服，就责问他为什么笑？亲事官就说：“我是乡野村夫，没见过这个，所以看着好笑。没有别的意思。”第二天夜里，李似矩又打“八段锦”，那人还是笑。李似矩怀疑他在戏弄自己，就斥责说：“你知道吗？我学的是长生安乐法，你既然不明白，干嘛老笑呢？”亲事官不断谢罪。等到了第三天，那人还是笑。这一下，李似矩就怀疑了，他从床上下来，很郑重其事地问那人：“从你到我这儿来以后，我知道你跟别人不一样，你现在笑一定是有说法的，你必须明确告诉我为什么笑？”那人回答说：“我就是个蠢人，我也没有办法解释为什么笑。”后来李似矩还是不断的问。这亲事官想了很久，才说：“其实，我不是个庸碌之辈，我是个修道者，我的老师是嵩山的王真人，他怜悯世间学道求真的人越来越少，想找些好苗子，找一些淳朴端正之士，目的要传道。他让我到洛阳、京城认真求访一番。我在京城已经待三年了，那天我看见你骑马过来，一副风仪洒落的样子，很有仙风道骨的气质，我看是个可培养的苗子，所以跑到你身边当那个杂役，实际就是近距离观察你。你每天夜里搞这个‘八段锦’，我看那是速死之道，你竟然还以为是长生安乐法！你说我能不笑吗？”李似矩一听，汗如雨下，脸也红了。他连忙整理衣冠，非常郑重其事的给这个亲事官下拜，对待他就像对待老师一样。这个亲事官往那一站，也不回避，而是接受了李似矩的下拜。

拜完了以后，李似矩拱手向这个亲事官求道。那个人大致说了说“修道”的注意事项，到了关键之处，他说：“这里面的奥妙，我现在还说不清楚，我得帮你把老师请来，我们约定好以半年为期，我会再来找你。”等到了凌晨，那亲事官不告而别。

到了第二年的五月，李似矩调官，做了光州（现河南潢川县）太守。后来这个亲事官就再也没出现过。

这个事儿是沈度（字公雅）说的。

【祥宏点评】：这个“亲事官”到底是个有道之士还是个骗子呢？他说的王真人又是谁呢？这些都是谜团。宋代确实有大量真修行，当然也有骗子，骗这些士大夫的可能性也存在；现在社会上所说的“八段锦”，一般认为是一种中国传统的养生保健功法，有个说法认为，洪迈记述的这个故事，就是目前所说“八段锦”名词的由来；李似矩是宋代历史人物，做到过工部尚书；两省，指的是中书、门下两省，都是指中央部门。台省，也是这个意思；后省，也称中书门下外省，区别于中书门下内省。设于皇城外的叫外省，反之叫“内省”；宋代官员的休沐日，就是休息日，一般是七到十天工作后，要休一天；故事所描述的“八段锦”似乎一直是在床上做的动（吐纳、按摩），李似矩打的这个八段锦似乎不是我们寻常理解的，在地上打的一套拳法。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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