人体美、异装癖、运动观、女权主义，这幅唐代名画还能看出什么？

《虢国夫人游春图》里的大唐女性主义

早在原始社会，绘画就已经出现，随着时代进步，山水画、墓室画、人物画、画像石、画像砖等各种形式的绘画逐渐出现并且兴盛。关于游春题材的绘画也有不少，晋代画家顾恺之的《庐山图》，隋代画家展子虔的《游春图》，唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》，元代画家王蒙的《春山读书图》都是游春画的代表。

其中，最吸引人的就是唐代张萱所作的《虢国夫人游春图》，这次游春是风流帝王唐玄宗主持的，规模最大，级别最高，美女最多。

张萱出生于历史古都陕西西安，以擅长画宫苑马鞍图和贵族侍女图而闻名，与周眆齐名。在唐玄宗李隆基一朝，曾经供职于集贤院，执掌刊辑，出任画直。

文艺皇帝宋徽宗临摹了张萱的《虢国夫人游春图》和《捣练图》，使张萱画作得以流传后世。张萱生活在唐朝最鼎盛的时期，社会文明高度发达，经济、文化繁荣昌盛，吴道子、王维、曹霸都生活在这个时期。魏晋南北朝时期，政权分裂，文化散落，公元589年隋文帝杨坚统一全国，京兆和洛阳代表了隋朝的文化水平。

唐朝继承隋朝并且向前发展，唐都长安成为新的经济和文化中心。盛唐时期，长安城丰富多彩、精妙绝伦的文化和繁荣的经济滋养着这座城里的艺术家们。

张萱生活在长安，活动于宫廷，听命于皇帝，所以绘画题材以宫廷生活为主，能画鞍马，能画贵公子，能画宫苑，能画仕女，绘画技艺高超，会多种画科的表现技巧和造型手法，所作名画皆栩栩如生，引人注目。张萱能够精准的把握盛唐时期妇女独具特色的审美观——服饰色彩多样、服装样式开放、体态丰润健美、身形具有曲线美；有精妙的绘画构思能力；熟知不同年龄妇女的生活，能够真实再现每个年龄段妇女的生活和特色；刻苦好学，画作颇多，精湛娴熟地掌握写实绘画的技巧。

唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环的三姐虢国夫人是山西芮城县人，样貌身材甚至才识都不输其妹杨玉环半分。虢国夫人早年跟随父亲杨玄琰到蜀州生活，后来成为裴氏的妻子，裴氏英年早逝。杨玉环怀念姐姐，想要照顾刚刚成为年轻寡妇的姐姐，便请求唐玄宗将姐姐接入京城居住。李隆基称杨玉环的三个姐姐为姨，并且赐给她们金钱、住所以及奴仆。

唐玄宗宠爱杨贵妃，为博得贵妃欢心，天宝年间，唐玄宗封其姐姐为国夫人。虢国夫人、韩国夫人、秦国夫人的恩赐和地位随着唐玄宗对杨贵妃的恩宠水涨船高。

三夫人竞相攀比，虢国夫人最为奢侈，脂粉钱每年花费数千贯，经常重建自己华丽的住宅，出手大方，骄奢淫逸。虢国夫人经常恃宠而骄，天宝十年元宵节时，杨家五宅相约夜游遇到了广宁公主，两拨人争着先过西市门，杨家奴仆挥起马鞭不小心碰到了广宁公主的长裙，公主从马上坠落，驸马爱妻心切，急忙搀扶公主，却不幸被鞭打数次。

受了委屈的广宁公主心急败坏的向父皇唐玄宗哭诉，唐玄宗只下令杀了杨家狗仗人势的奴仆，丝毫未提及罪魁祸首虢国夫人。由此可见，唐玄宗对于杨贵妃的宠爱已经到了爱屋及乌的地步。但是根据史书记载，虢国夫人十分风流，不知羞耻，勾引妹夫唐玄宗，又和兄长杨国忠乘坐同一辆马车，淫逸不羁，从来不知晓避嫌。

安禄山叛变，杨玉环在马嵬坡香消玉殒。失去杨贵妃庇护的虢国夫人也被薛景仙追杀，死于狱中。

唐代时期经济繁荣、文化昌盛、思想开放，每年的三月初三人们都会结伴游春。身为一国之君的唐玄宗更加注重身心的愉悦和放松，于是李隆基下令修整汉武帝时期的曲江池，使之成为花繁草茂、烟水明媚的春游圣地。喜欢热闹、大胆开放的虢国夫人自然不会错过三月三游曲江池的机会。

杜甫的《丽人行》生动地刻画了杨氏姐妹的美丽奢华并且嘲讽了她们的骄奢淫逸和恃宠而骄。因此，人们认为张萱的《虢国夫人游春图》可以和杜甫的《丽人行》并读。

这幅画描绘了虢国夫人、秦国夫人一行骑马游春的场面。画作中，人物的分布大概为北斗星状，从单行的三人骑行，到并行的两人比肩骑行，再到三人并行，单双交错，循序渐进，疏密有致，显示出整幅画的层次变化和骑行时的节奏变化。

画作中，张萱竭力用橘色、朱红等明快色彩铺张，并且多用圆润细劲、匀整流畅的线条来展现人物的柔美。整幅画中，人物神情愉快，个性鲜明，面容姣好，体态丰满，衣衫鲜丽轻薄，衣服纹路和马匹的鬃毛等长线条则一贯到底，流畅磊落，马的步子优雅从容。一眼望去，虽然没有看到繁茂的鲜花、茂密的青草，看不到春云缭绕，看不到春水微波，但是仍然能够感觉到画中几人正在游春，赏心悦目，鸟语花香，也能看出盛唐时期贵族女性骄奢淫逸的生活状态。

唐朝时期，国力强盛、政策开明、经济繁荣、社会安定、民族交流频繁，兼收并蓄、海纳百川的唐朝统治者又吸收了各个民族、各个国家雍容华贵、风格不一、精美纷繁的服饰文化，为"衣冠上国、礼仪之邦"添上浓重的一笔。

服饰是一个民族文化的见证和浓缩。从《虢国夫人游春图》中也可以看出唐朝服饰文化的发展。

整幅画作中，人物体态丰满迷人，人物服装色彩鲜明，风格不一，优雅迷人，与盛唐时期的经济繁荣和超前的审美时尚相符合，体现了大唐盛世的雍容华丽和乐观自信的社会风尚。

唐朝主要流行三种女性服装，分别是袒胸的襦裙、方便的胡服和潇洒的男装。襦裙又称短襦，是由传统襦裙改造而来的上衣，下衣通常是长裙佩帔帛。唐朝女性带着美的眼光审视它，突破了传统，改造襦裙，将它穿出新意。常用短襦搭配长裙，并且用开放的心态创造出了袒领，将脖颈完全暴露，甚至连胸部也是若隐若现，半掩半露。

这种新潮的服装受到了外来文化的影响，能够更好的凸显女性的形体美，展示了唐朝时期人们对于人体美的大胆追求。贵族妇女还经常用半臂、帔帛和袒胸的襦裙搭配穿着，能够更好的展示女性的柔美与温柔。但是这种服装不能防寒保暖也不能遮体，完全是盛唐女性追求时尚、新奇和美的心理在服饰上的体现。唐朝的妇女之于服饰如同现代女性之于口红一般痴迷疯狂。

此外，唐朝时期女性已经开始穿着干练、儒雅、潇洒的男士服装，整套男服穿在娇小丰满的女子身上则是别有一番情致，增添了几分俏皮、帅气的意蕴。

女性身穿男服是唐代女性着装的特色，是唐人审美观的发展，表现了唐朝时期女权主义的发展，女性在服装上追求时尚，个性豪迈旷达也是对自大的男权主义的有力回击，彰显出传统礼教对妇女约束力的减弱和女性地位的提高，折射出唐代社会的兼容开放，从侧面反映了唐朝女性独立意识的提高，同时也从另一个侧面反映杨氏家族在盛唐时期，权倾朝野，骄奢淫逸，是对统治阶层骄奢淫逸的嘲讽和揭露。

唐朝时期，儒教、道教和佛教逐渐交融，女扮男装在一定程度上受到了道家文化的影响，道家文化提倡追求自我，在服饰上的反映则是追求个性和自由。唐朝时期，女性地位提高，出现了第一位也是唯一一位女皇帝武则天，唐朝的女性可以自由的社交，打马球，外出郊游……佛教倡导众生平等，男女平等意识也在逐步提高，传统的良好的"三从四德"的女性形象逐渐被摒弃，柔美娇弱的女性们穿着具有阳刚之气的男性服装是女性追求男女平等意识的提高。

唐朝女性开放、自信、以胖为美，这种审美观和其他朝代有所不同。

唐朝统一了长期分裂混战的南北朝，各民族间文化交流频繁，贸易往来发达，思想开放自由是文明中外的大国也是古代服饰文化发展的最高峰。唐朝的服饰既继承了传统的本民族文化特色又充分吸收了其他民族的特色服饰文化。女扮男装受到了北方民族文化的影响，北方少数民族有着女权思想并且追求健康美，这影响了中原地区以柔为美的审美思想，盛唐时期的妇女们则穿着男性服装，打马球，外出游玩。此外，唐朝文化教育的普及也影响了唐代女性的服饰。

“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”就妆容而言，杨玉环的三姐虢国夫人更喜欢素面朝天，不施粉黛，人家本身就国色天香嘛，这一点也被史官如实记录了下来。

《虢国夫人游春图》可以看出唐朝开放包容的心态和经济的繁荣，现藏于辽宁省博物馆。