孙悟空初见菩提祖师，为啥说自己是个“无性”之人？

孙悟空初见菩提祖师，祖师道：“你姓甚么？”猴王道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”

孙悟空说，自己是个“无性”之人，挨骂不生气，挨打还道歉。这里的性，不是性别，不是性格，而是“心性”。本书回目就叫“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。

孙悟空本是花果山一块仙石，有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。这块石头就是一颗“心”，有九窍。一般人心有六窍，比干比别人聪明，有七窍，林黛玉比比干多一窍，孙悟空比林黛玉还多一窍，所以出生后聪明伶俐，差点反了天。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。圆球也是“心”。因见风，化作一个石猴，石猴就是一个“心”字，因此孙悟空被叫作“心猿”。

孙悟空到了西牛贺洲，菩提祖师的道场叫作“灵台方寸山斜月三星洞”，灵台即心也，斜月三星也是个心字。孙悟空是个心猿，来到心山心洞修炼，可谓如鱼得水。

孙悟空初来西牛贺洲，自称“无性”。就是说，心有了，性却没有，因此菩提祖师的十年就是塑造他“性”的十年。这里就要涉及一个哲学话题：人之初，性本善还是性本恶，还是本无性？

《孟子/告子章句上》：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”“生之谓性。”“食色，性也。”“性犹杞柳也，义犹桮棬也。”

告子与孟子是朋友，主张“性无善无恶说”，认为人生下来是不知善恶的，是一张白纸，就看社会这个大染缸怎么染他。用白颜料染，长大后就是白的；用黑颜料染，长大后就是黑的。人一出生，除了吃饭睡觉，别的啥都不知道。犹如一根柳条，之所以积极奋斗刻苦努力成才立业，是因为社会需要把他编成柳筐，有用。明朝燕王朱棣靖难功成，把建文帝尚在襁褓的儿子关在一个房子里，直到五十多岁才被明英宗放出来。建文太子除了吃饭睡觉，连马都不认识，啥都不会干，跟白痴没区别。这就叫“食色，性也”。

但是孟子反驳了告子的观点，提出“性善论”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”“求则得之，舍则失之。”

孟子认为，人一出生就有仁义礼智这些良好品格，但是这些品格需要努力追求和培养，滋润和养护，否则就会失去。就如你找个女朋友，你们的爱情是客观存在的，不是没有，但是这份爱情需要维护和保养，否则就会失去，累觉不爱，终成路人。就如一辆汽车，有轮子有发动机，一拧钥匙就会跑，但是同样需要维护保养，否则就会坏掉，成一堆废铁。

接着孟子引用了有孔子背书的诗经一句：“天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。”（《诗经·大雅·烝民》）孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”意思是说，老天创造天地万物，万物各有各的运行规则，各有各的本性，狼吃羊猫逮耗子狗吃屎，人的本性就是“好德”，就是“向善”。

既然人性本善，为啥世上会有这么多坏人呢？就是因为他们丢掉了“向善”之心，而是向“恶”靠拢了。换言之，人人都在努力上天堂，可是有人非要下地狱，能奈他何？而且令孟子悲哀的是，这个世界上，坏人多，好人少。当然坏人分为大奸大恶和小奸小坏，绝大多数人都是小奸小坏自私自利。因此孟子哀叹：“人之异于禽兽者，几稀。”人跟畜生的区别，真的可以忽略不计啊。

因此孟子又曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”只有具有仁义礼智这些品格的才是人，没有的都是禽兽。这就是人与畜生的本质区别。

但是如果照他这个标准来看，世上就没有几个真正意义上的人。所以他才提倡“求放（赤子之）心”，就是说，一个人刚出生（赤子）是带有仁义礼智的，只是在成长过程中丢掉了。换言之，每个人心中都潜藏着“善”，只是恶劣的社会把人的“善”给淹没了。因此君子一生的奋斗目标，就是把这些丢掉的仁义礼智找回来。

跟孟子“性善说”针锋相对的，是荀子的“性恶论”。荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，順是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，順是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然則从人之性，順人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归於暴。故必將有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”

荀子意思，每个人一生下来都是争夺淫乱趋利之徒，如果按照人的天性随意发展，世间就是一个暴乱动荡的人间地狱。所以需要用法律和礼义来约束。换言之，每个人心中都潜藏着“恶”，但是这种恶被法律和礼制给钳压了，所以才表现出“善”的一面来，而这种“善”都是被迫装出来的。是“伪”的。如果给一个作恶而不受惩戒的机会，那么每个人都会释放出心中的“恶”来。

《西游记》作者吴承恩既不是性善论者，也不是性恶论者，而是无性论者。因此孙悟空上了灵台山，跟菩提祖师说，“我一生无性”。但是他又解释：“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。”这就趋近于性善论的范畴了。

那么猴哥说的是真话吗？当然不是了。猴哥一辈子就没说过几句真话，就连观音菩萨都知道他“不是好心，专一只会骗人。”吃喝嫖赌偷坑蒙拐骗抢，猴哥除了嫖没占，别的齐活。

猴哥一出生，就跟群猴争猴王，当了猴王又怕死，于是寻求长生不老之道。初到南瞻部洲，就抢了渔民一套衣服穿在身上，学人礼，学人话。从菩提祖师这里学了手艺，回去立马竖起造反大旗，纠结牛魔王等土匪头子，意图抢夺玉帝宝座，过过皇帝瘾。幸亏魔高一尺佛高一丈，被如来镇压了。要不等他当上玉皇大帝，很可能还会挑起神魔佛三界大战，把天地毁灭重新创世也说不定。

所以猴子的话没一句真的。猴话能算数，八戒会上树。