张三丰教张无忌太极剑，为何让他忘记剑招？这是“得意忘象”之理

在武当山上，方东白化名阿大，手持倚天剑向张三丰挑战。

张三丰此时已经身受重伤，无力应战。幸好张三丰将自己新创的太极剑法传给了张无忌，张无忌以一柄木剑施展太极剑法，不仅打败了方东白，还斩去了他一条手臂。

张三丰传剑的过程，颇让人感到诧异。他不仅当众传剑，让方东白看得清清楚楚，而且招数慢吞吞，软绵绵，竟让众人以为张三丰有意放慢了招数，好让张无忌瞧得明白。张三丰共使了两遍剑法，第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。最后张三丰让张无忌将剑招忘得干干净净，才叫他与方东白比试。

张三丰传剑大违常理，这让周颠等人很是担心。没想到张无忌一出手竟大奏奇效，彻底击败了方东白，并以木剑斩下他的一条手臂。

为何张三丰要让张无忌将所有剑招全部忘记呢？其实这正符合张三丰悟出的武学道理。且听居士我慢慢道来。

张三丰当年叫做张君宝，在少林寺中做杂役。张君宝跟着觉远大师学到了残缺的九阳神功，并从一对铁罗汉的身上学到了少林寺最基础的罗汉拳。

张君宝因为私自练武触犯少林戒律，他逃下少室山，躲入武当山中苦练武功，十余年间武学大进。

其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理。……他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。（《倚天屠龙记》三联版第二章）

可见，张三丰武学很大程度上来自于道家冲虚圆通之道，他创出的武当派，不仅是个武术门派，更是道教的一支。

因为张三丰所学的《九阳真经》残缺不全，所以他多次闭关修炼，为了创出与九阳神功相媲美的武功。最终，张三丰创出了太极拳、太极剑，这是武学中一大创新，与自来的武学之道截然相反。

太极拳、太极剑的特点是：以虚御实、以慢打快、以静制动、后发制人。太极剑不仅是一套剑法，更是大道的体现！

老子之道，柔弱胜刚强。《道德经》说：

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（《道德经》第七十六章）

天下最柔弱的事物是水，然而洪水滔天之时却能无坚不摧。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《道德经》第七十八章）

正因为柔弱胜刚强，所以在不明其理的人眼中，张三丰的太极剑慢吞吞、软绵绵，毫无力道，却能在张无忌手中发挥出无穷的威力！

道家认为，无的境界要高于有。宇宙的本体无形无相，生成的具体事物却有形有相。所以有生于无，正如《道德经》所说：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（《道德经》第四十章）

所谓“反”，指的是循环反复，也正是张无忌在施展太极剑时所画的一个又一个圈圈。只要能领悟太极剑“反”、“弱”的真谛，便能以无招胜有招，正契合了《道德经》“有生于无”的至理，这也是道家所说的“得意忘象”。正如魏晋时期的玄学家王弼所说的：

故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。（王弼《周易略例·明象）

张三丰所演示的太极剑的剑招，是为了显示太极剑的剑意，但是剑招本身不等于剑意。只有彻底忘记剑招，才能发挥出太极剑“神在剑先、绵绵不绝”的全部剑意。

要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘圃，剑法便不能纯。（《倚天屠龙记》三联版第二十四章）

张无忌的武学天赋极高，所以他一看到张三丰试演太极剑，便已明白了其中的奥秘。待张三丰第二次使出截然不同的剑招，张无忌便将所有剑招全部忘记了，终于达到了只有剑意，没有剑招的境界。

其他高手，如杨逍、殷天正等高手只能隐约懂得其中的道理，如周颠这般的人是丝毫无法领会的。所以周颠听闻张无忌忘了剑招，急得抓耳挠腮，白白担忧一场。

方东白号称“八臂神剑”，剑术之精，名动江湖。不过他精通的毕竟是“剑术”，而不是“剑道”，他的剑招固然高明，但也只是一招破招而已，遇到没有剑招、只有剑意的太极剑，便无计可施了。

方东白被自己的剑招束缚了，不能领悟太极剑的神妙剑意。所以方东白虽然手持倚天利剑，却败在张无忌的木剑之下。