摘要：没有实权的日本天皇，为何还要学习如何治国？天皇：不学何以延续
如果讨论日本天皇如何治国，大家都会想到什么呢？想必很多人都会反问：“日本天皇也要治国吗？”日本天皇长期没有掌握实际权力，使得不少人觉得，天皇就算学习治国也是无用武之地，所以日本天皇没有不用学习治国。
然而，如果我们放开对于权力的执着，做为一国之主，还是必然要思考、学习治国的。事实上，日本天皇学习治国在古代已有迹可循。
最早记载天皇和皇家教育的史料是《古事记》和《日本书纪》。据两书以及其他的史料记载，第十五代天皇应神天皇让皇长子，拜当时的学者阿直岐为师，又命来日本的百济人王仁教导皇长子学习《论语》。自此，从大和朝廷时代的大王时代，到后来的天皇时代，天皇家的教育都以中国的汉文经典作为主要教材。
除了《论语》、《五经》、《贞观政要》、《帝范》、《孝经》等中国各朝皇帝必读的儒家经典陆续输入，在奈良时代和平安时代已经成为了天皇、皇太子和其他皇子（亲王）的必学教材。后来，教材数量随着时代发展有增无减。
《史记》、《千字文》、等书，再到《周易》、《尚书》、《左氏春秋》、《孟子》等中国的圣贤之书，到唐代的诗集文选，都一一成为天皇和皇子的读本。而且即使继位，教学也不会停止，要学习直至死去。
另外，有关天皇家的教育制度方面，平安时代初期设定了皇太子和皇子们开始学习的仪式。一般来说，皇太子大概都在11岁左右开始学习这些中国儒家经典。平安时代开始，都会由通晓儒家，身任明经博士的贵族担任师傅以及天皇的老师，为天皇父子解说儒家。
每代皇太子第一本修读的经典都是《孝经》，当时的天皇家认为，储君要懂得对父皇尽孝守节，才是为君的根本条件。十一世纪中期，当时的后三条天皇决定在自己皇子的名字里加上“仁”字，除了少数例子外，逐渐成为天皇家子弟命名的惯例，风雨不改。而新即位的天皇德仁，同样遵从此例。
这也反映在十一、十二世纪，天皇重视和积极导入儒家思想，而且体现在生活的各个方面，以求将来的天皇不只学习儒学，更有君心和君德。当然，天皇家也学习《日本书纪》，做为学习、理解祖宗创国的历史书。
学习儒家经典是天皇学习为君之道的基本方法。常言道“子不教，父之过”，作为君父的天皇，又是否把教育儿子之责都推给帝师呢？当然没有，其实在九至十三世纪左右，当时有几位天皇留下了一些训诫子孙的教导文。
例如九世纪时，宇多天皇的《宽平御遗诫》；十三世纪时，顺德天皇的《禁秘抄》；还有跟顺德天皇差不多时代的花园天皇，则写下了《诫太子书》，都成为后世天皇引以为座右铭的治国教典。
这几位天皇如何说解天皇之道呢？例如，《宽平御遗诫》里就提到用人原则，就和我们所熟知的“用人勿疑，疑人勿用”一般，被当时的天皇强调。
而关于天皇的能力休养方面，《禁秘抄》则强调：第一学问也，第二管弦。说明天皇最重要的是强化自身的学问修为，通文晓乐，这才是君德、君心的核心。《诫太子书》也要求，后世的天皇们要通过学习来加强自己的道德修养，这才可以不负祖先的期望，将美名流传于后世。这即可以对得起祖宗，也可让百姓安居乐业。
十三世纪的天皇虽然已大权旁落，只能冷眼旁观武士开始当权，但这却不代表他们已经视“帝业”、“君之道”为儿戏。上述的帝王学依然继续传承，一直到近代的昭和天皇。随着大权不在，久居深宫，这种传承已经成为精神支柱，提醒自己存在的意义和使命。
这也成为历代天皇们不得不学习的主要原因，既然权力已经失去，那么成为文化上的精神领袖，同样可以保证天皇家不断延续。这与失去了权势的藤原氏一样，做出了相同的选择。只不过，藤原氏以礼仪延续，而天皇家则以文化延续。
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