《哪吒》是如何进行文化符号创新的？

《哪吒之魔童降世》这一影片在创新故事与发展的同时，影片本身也囊括了深厚的文化素材与符号体系，高度的符号化创新强化了中国本土与文化表达，电影以视听语言的方式呈现给观众，同时作为一种媒介与载体承载了艺术的文化与符号。

在人物设置上，哪吒和敖丙被设计为双生一体的设计，由混天珠炼化成的灵珠和魔丸各自代表着正义与邪恶，被灵珠和魔丸附体后的哪吒和敖丙的人物形象一个是红色，一个是蓝色，同时也代表着水与火，两个人物的额头都有着中国传统的太极式文化图案。影片中展现了哪吒的两个年龄状态，颠覆了非黑即白、非善即恶的价值观，哪吒不仅是魔童，更是有着英雄主义的英勇少年。此外，太乙真人被设置为类似于猪八戒的形象，并将其形象与一口川普口音相结合，守卫结界的兽兵设计成类似于古文物中的青铜面具，以及电影中方言的使用和笑点的呈现都通过符号化的结合衍生出一个个新的打破常规的形象与角色。

影片在道具的选用上也处处彰显了中国的文化元素，电影保留了传统神话文本中乾坤圈、混天绫、火尖枪等标志性的符号，并将乾坤圈改编为压制哪吒魔性的武器，这与《西游记》中的紧箍咒颇为类似。影片中的山河社稷图是太乙真人教哪吒练功的场所，实际上山河社稷图出自小说《封神演义》，是女娲的法宝，授于杨戬收伏恶怪袁洪，灵感源自中国古代小说和盆景艺术。影片中的指点江山笔让人能够联想起神笔马良，太乙真人能随时掏出东西让人想到多啦A梦的口袋，所有道具的选择与设定都建立在传统文化基础上的同时又发挥了充足的想象力，此外还有殷夫人铠甲的兽面纹，李靖腰带上的目纹，敖丙的万麟甲，由猪变成的风火轮，踢毽子、鼓乐队、换名符……都体现了电影在文化呈现与意义表达上的创新与重塑。

除去人物设计和道具的使用，电影在场景和动画效果上也运用了独特的文化符号，山河社稷、山河宫、钱塘关城门……一幅幅壮丽的场景都尽显大气的山河壮丽，出现在山河社稷图里的山川、水源、莲花有着强烈的佛教含义，陈塘关的布景采用了沿海的元素，将东南沿海与魔戒式场景相结合。影片在配色上也具有独特的中国风格，令观众震撼的哪吒火莲包冰柱、哪吒敖丙联手抵抗的雷球充满了粒子、电幅、闪电等多层丰富效果的叠加，通过各种符号化的解读与构建来呈现了动画的场景与意义。