唐县葬礼最注重衣衾和棺椁，无论贫穷还是富有人家，都讲究厚葬，而且葬礼要有仪式感。
富裕人家非常注重佛事，丧主会请僧道数人，拿着幡伞冥器，巡街作乐器，见庙宇即拜，一日往返数次。有每七行之者，有初七行之者。
亲友来吊唁要随份子，丧家以酒饭招待，出殡日亲朋送灵柩于郊外，到达墓地后要请德高望重的人点主，下葬三日后要祭礼圆坟，逢七要做七祭以示哀悼。新中国成立前，唐县葬俗形式复杂、礼仪繁琐且厚葬比较严重，主要流程如下：
其一、叫魂：叫魂也叫“号丧”，老人弥留之际，儿女要烧断头纸，断气后要上房“号丧”，以表示儿女的丧亲之痛，并以此形式通知四邻。然后把死者用过的枕头放在门外烧掉，儿女为死者穿好寿衣后，停于外屋或灵棚内，灵前要点长明灯、插打狗棒、摆放供品、蜡烛、香火。
其二、报丧：各项准备就绪后，由本族近亲分别去死者娘家（女）、岳丈家（男）、女儿及侄女家送信报丧。收到信的亲属要当日前来吊丧。
其三、破孝：由本族长者按本家近远和丧主经济状况，决定破孝范围和规格。再由人将孝服、孝帽、孝鞋布送往应戴孝人家中。儿女要披麻戴孝，近族穿孝衣、孝裤，较远者鞔孝鞋，戴孝帽。
其四、入殓：先由阴阳先生写出“殃榜”，叫“开书”，写出“四忌”和“四邻镇物”。棺材放于当院，人殓时用伞或簸箕遮阳，将死者仰放棺内，用籽棉稳身，娘家人满意后方可盖棺钉盖，儿女扶棺大哭。然后，将灵柩停于灵棚，开始吊唁(俗称“吊纸”)。
其五、守灵：儿女卧跪灵柩两旁叫“守灵卧草”。停灵有三、五、七天不等。此期间，乡友、亲朋吊孝，儿女以跪礼答谢。念经超度、唱戏说书、照清过桥、放焰口、招魂、家、点主等烦琐礼仪均在此期间进行。富裕人家各项仪式下来，足有月余时间，然后根据丧主意愿，再由阴阳先生择日埋葬。
其六、送葬：俗称送殡，按所择吉日，中午宴请亲友，车后有“提斗”人为先导，炮队、乐队随后，长子执引魂幡，众孝子穿孝服、执丧棒，男孝子步行灵前，女春乘车随后，女儿、媳妇扒灵，灵枢居中，女婿送至村外辞灵，一路浩荡送往墓地下葬，当晚为死者烧车马和金银库楼等纸扎。
其七、圆三烧七：葬后三天，儿女及主要孝子到墓地为死者“圆坟”，以后每七天上墓一次叫“烧七”，从一七烧至十七为满七。旧时，富有之家循制行丧。贫寒之户丧事从简而受社会揶揄。
新中国成立后，政府提倡节俭办丧事。原来的家祭点主、照清过桥、放焰口等习俗逐渐被人们摒弃。50-60年代招魂等封建迷信形式亦有收敛。70年代为死者开追悼会的形式曾广为流行。1984年7月，县人民政府签发布告在唐县推行火葬。唐县丧葬改革主要内容有：停灵期大为缩短（一般三日）。1970年后引魂幡改用花圈，臂纱代替孝鞋，守孝也由三年缩短为一年（有的三个月）。1984年10月强行推行火葬。1985年后以土葬大量减少，1990年几乎停止。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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