人的一生，总会在不知不觉中逝去。所能留下的，只是每个人所做的好事与坏事，任由他人评说。在佛看来，世间的万物人都带不走，只有人做的好事与坏事，能转换成“业”，能够带走。佛说：“万般带不走，唯有业随身。”所以佛奉劝世人，诸恶莫作，众善奉行。这样无论对于现在的自己，还是在遥远的未来，都有无量的福报。
在佛看来，人积累福报的方法有很多种，其中有三种方法，速度最快，所得最多。它们分别是布施、诵经、供养。在这里，布施与供养看起来很类似，其实它们之间有很大区别。下面，就与大家谈谈关于这方面的问题。
一、布施
所谓布施，就是将自己的东西无条件地给予别人，让别人去获得。一般来说，是看见别人困难了，或者缺乏了，才进行布施。无论是钱财布施，还是物品布施，都能令获得者得到满足，从而让生活暂时得到舒缓。这些统称为“财布施”。就是给予人以财物援助。
布施中，除了财布施外，还有一种叫做“法布施”。所谓的法布施，就是念诵一段佛经给别人听，或者让人知道佛的名号，以这种方式，让人走出心灵的困惑，或者是与佛结缘。《金刚经》中说，一个人，只要去行布施，会得到无量无际的福报。但是，如果一个人让人得到经中的一个四句偈，或者为他人解说此经，其福德，比行布施还要不可思议。
所以，在释迦牟尼时代，佛弟子出家后，除了要修行，还要经常外出化缘。所谓的化缘，就是在乞食时，要对布施者予以“法布施”。因为出家人从别人那里得到了食物，无以为报，就只能将自己听来的佛的话，回赠给布施者。除了能让自己的修行，更为精进外，还能让不知道佛法的人知道佛法，从而与佛结缘。
在佛教看来，法布施属于“菩萨行”，是世间最纯洁、最纯善的行为。能让自己获得无量福德，也能让他人，得到与佛的缘分，将来有机会成佛。是真正的“自利利他”。
二、诵经
现在，诵经念佛普遍被人知晓。其中的奥秘，很多也被人揭露出来。比如诵经能让人心地清净，能让人制心一处，能让人更加专注。刚才提到受持佛经中的一个四句偈，其福德无量无边。但是，如果受持整部佛经，其福德将会更加的大。
诵经虽然能让人得无量福德，但是修行的人主要目的是用来修行。所以，要学会理解佛经中的意思。释迦牟尼曾经这样说过他的侍者阿难：虽有多闻，若不修行，与不闻等。受持佛经，除了要经常念诵，还要知道佛经中的意思，按照其中的意思去如实修行。
所以，千百年来，为了帮助智慧不足的人修行，佛教中译经、解经、说经的人不计其数。目的是为了广大利益，给自己广种福田。
仅仅只是念经，没有实际的修行实践，人的心就很难真正空下来，更加难以做到心不颠倒。所以佛虽然说了只需要念诵阿弥陀佛的名号就能往生极乐国土，但是真正知道其中含义的人，少之又少，能做到临命终时心不颠倒，更是凤毛麟角。其原因就是佛陀说的若不修行，与不闻等。
三、供养
在佛教中讲究供养，供养也是将自己的东西给予别人。这一点看起来和布施很类似，其实它们之家有很大的区别。其中最大的区别就是布施一般是将自己有的东西，给予没有的人。而供养则不同，是佛教专用名词。指的是将自己得来的，用来贡献给佛或者菩萨等等。是下位者对于上位者的虔诚奉献。
一般来说，供养也可以发生在修行者与不修行者之间。修行者因为专心修行，忽略了生活上的一些物质，从而需要得到别人的帮助。这个时候，不修行者将自己的财物给予修行者，也称之为供养。很多人说，这叫布施。其实，这是供养。因为将来这名修行者修成之后，所给予供养者的，将是供养者所供养财物的无数倍而不止。
当然现在社会，人们已经很难区别供养与布施的真正差别。甚至出了一个专用名词，叫做“施主”，意思就是施舍东西给修行者的人。但是，在古老的佛教中，专指下位者对于上位者所做的事情。
为什么供养所获得的福报会非常大呢？因为受供养的人，一般都是有成就的人，甚至将来是会得到果位的人。那么，将来他不会以世间的东西回赠给供养者，只能以他成就的福德，来回报于供养者。这种回赠的福报，是一般世间的普通布施难以做到的。
以上说的这三种方式，是积累福报最快速的方式。这三种方式，在现今社会，一个物欲横流的时代，很难有人将它们做全。甚至绝大部分人只能做到其中的一部分。各位读者，不妨看看，你能做到其中的哪一种？
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