一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。自古就有千金一笑为红颜之说，但跟丁元英如今的举动比起来，差远了。
上篇文章中提到，丁元英为求心安同韩楚风一起，来五台山拜佛。他们准备了20万现金用来敲佛门，5万元敲一次，如果对方收下，他们就走，如果没收说明是真正的大师。
运气还不错，打听的第一家就说自己院里有大师，那就试试吧。第一次给了5万没让进门，又加了5万还是没让进。这说明是真大师，来的时候光商量假大师怎么不见了，也没商量遇到真大师该怎么见。
韩楚风一时没着了 ，这时丁元英拿出一个信封让小师傅再给通报一次，没想到还真管用，小师傅带着他们见到了这位大师。
刚一落座，大师就拷问起丁元英的佛法来，丁元英应对自如，很有自己的见解。老和尚非常满意，心想这也是个有缘人，要不你也来这，咱们一起修炼吧。丁元英表示我就是来讨个心安，没别的意思。
然后把自己要做的“神话”这件事，以及对文化属性和杀富济贫的思考，着重跟大师解释了一下。大师就是大师，一下就把握到了精髓，他看出了这是丁元英在看明白社会文化形态之后，有意而为的试探。
他是在借着这个“神话”的事，给弱势文化的人提个醒，不要总想着靠这个，靠那个。如果真想脱贫致富，就要靠自己，只有把握到这点才能真正脱贫。扶贫的本质在一个“扶”字，如果根本没有打算自己站起来，那谁来都脱不了贫。
说白了，贫穷人们的得救之道就是靠自己。可是几千年文化积淀下来的问题，让大部分的人，还是执迷于皇恩浩荡的思想而不悟，不思进取，总想着老天开恩。
这就是丁元英对传统文化的成见，他站在一个高度，看到这些弱势文化造就的贫穷人们，有点恨铁不成钢的气愤，所以他给大师的那首诗里，充满了一个“嗔”字。
正好冯世杰他们一帮人已经有了脱贫的想法，丁元英不过是顺水推舟，用杀富济贫的方式告诉那些贫穷的人，这就是你们的得救之道。
当然市场的蛋糕就有那么大，你分得多了，就会有人分得少，既然想济贫，就得杀富，那有些人就会不高兴，说你在破坏规则，可是规则还不该破一下吗？这就是丁元英过来讨个心安的原因。
韩楚风对丁元英佩服的不行，说你这扶贫的事是投石入水，济贫可以，杀富就是不道德，就得挨骂，但也因此会引出得救之道的讨论，注定会让舆论激起波浪，是英雄的举动。
丁元英笑笑，我哪有那么高的境界，只不过是想送给小丹一个礼物。这可真让韩楚风瞠目结舌，兄弟，你还真会宠女人啊，这件事将来的舆论风波及深远影响，可不是古时候那千金一笑可比的。
丁元英通过这件事就是想告诉大家，这人啊，最重要的就是靠自己。只有你自己从根本上想站起来，你才能真正站起来。别人对你的帮助都是扶在你身边的手，如果你自己站不住，当别人的手拿开的时候你还是会倒下，谁的手可以扶你一辈子？父母的都不行。
如果人人都这样想，人人都这样做，自己一定要站得堂堂正正，一定要站得稳稳当当，不但不用别人扶，甚至还能伸手扶别人，那这个社会能不进步吗，所以不要总是奢望依赖别人，自助者天助之。
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