我们谈到《水浒传》作品中留下的道教痕迹一是罗真人居住的蓟州二仙山紫薇宫，二是他传给公孙胜的“五雷天心正法”。这“五雷天心正法”在《水浒传》中可是一个重要现象。梁山好汉的很多次作战，往往在困难的情况下由于公孙胜的“五雷天心正法”而取得胜利。
可以说，如果没有“五雷天心正法”，梁山事业的成功是难以想象的。《水浒传》的作者用来说明道教法力无边的重要途径，也在这里。
那么，这“五雷天心正法”是个什么玩意儿呢？
五雷天心正法是道教法术之一。喜欢读旧小说的人们对“五雷天心正法”这个名称是绝不会陌生的，它是旧时道士们驱妖伏魔的法术。一般认为，成精作怪的妖物都会在某个时间被天雷劈，所以，“五雷天心正法”是道士们最有说服力、影响最大的法术。
这种法门，一般人都视之为法术，甚至视为妖术，将其描述为鬼火阴兵之类。公孙胜和高廉斗法，高廉动不动弄得妖雾弥漫，公孙胜则宝剑一指，喝声“疾”，只见狂风顿起,于是，正法打败了妖法。其实，高廉的法术和公孙胜的法术，是同样的东西，正如罗真人对公孙胜所言：“你往日学的法术，却与高廉的一般。”后来公孙胜又学了“五雷天心正法”才战胜高廉。
所谓“五雷天心正法”，也就是俗称的“五雷法”，是古代道士们的看家本事，也是古代道教文化的重要组成部分。“五雷法”起源于北宋，宋朝历代皇帝崇尚道教，道教文化也随之昌盛一时。
《抚州华盖山天心正法考》记载，宋太宗淳化五年，一个名叫饶洞天的道士，自称在梦中得到“天神”指点，从华盖山上挖到一部《天心经正法》，饶洞天也成为“五雷法”的创始人。
“五雷法”自问世以来，一直蒙着一层神秘面纱，相关史料记载对此都语焉不详，人们只知道，所谓“五雷法”，威力惊人，上可以可以号令诸天神将，下可以祛除人间邪魔，呼风唤雨，腾云驾雾，都不在话下。
有关“五雷法”的种种神秘传说，在历史记载中也是不绝如缕，道教重要流派之一的天师道，据说就深得“五雷法”真传。
龙虎山天师道从五斗米道发展而来，继承了南、北天师道和上清、灵宝等派的内容，后来又引进了雷法和内丹术，是典型的符箓道教。以《正一经》为主要经典，以降神劾鬼、祈福禳灾、斋戒科醮为主要活动内容。据传张道陵去世之前，以经箓印剑付张衡，并告戒：“世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。”
故此派教主一职大体是父死子嗣的世袭制，所以，该派道士可以不居宫观且有家室。这是龙虎山天师道的一大特点。但张陵至张鲁，皆未在江西龙虎山传教。张鲁卒后，此派湮没无闻，其后的传承关系以及何时上龙虎山，尚待考证。至南宋理宗敕三十五代天师张可大提举（茅山、閤皂山和龙虎山）三山符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山天师派才渐次兴起。
其后，元世祖命三十六代天师张宗演主领江南道教，元成宗又授三十八代天师张与材为正一教教主，主领三山符箓。这样，道教的符箓各派逐渐归并于正一，龙虎山天师派便逐渐确立了在南方道教中的主导地位，成为与全真道相并列的一个大道派。
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