大唐西域记——如意论师的教导：群迷之中，无辩正论

如意论师是世亲菩萨的老师，在一次辩论中咬断自己的舌头而死，临死前，他对世亲说了这样的话：党援之众，无竞大义；群迷之中，无辩正论。

这句话的意思是说在结成朋党的人中，不要争论大义，在一群迷人中，不能讨论真正的学说。

世亲菩萨

【胁尊者室东有故房，世亲菩萨于此制《阿毗达磨俱舍论》，人而敬之，封以记焉。】

胁尊者居室的东面有间旧房，世亲菩萨在这里写下了《阿毗达磨俱舍论》，人们尊敬他，封存起来做了标记。

《阿毗达磨俱舍论》简称《俱舍论》，共三十卷，传入中国有真谛和玄奘两个版本。

如意论师

世亲菩萨居室南面五十多步，第二层楼上，如意论师在这里写作《毗婆沙论》。

如意论师是在佛陀涅槃一千年后出生，从小好学，有辩才，声名远播，僧俗人士都很崇敬。

当时是超日王的时代，超日王每天用五亿的金钱周济贫寒孤独的人。主管财政的大臣担心国库匮乏，就委婉的劝谏超日王：“大王威被殊俗，泽及昆虫，请求增加五亿金钱，赈济四方匮乏。府库已经空了，征税一些有钱人，不断征敛，怨声载道，君王有周济的名声，臣下独受不尽职的责骂。”于是增加五亿金钱，赐给贫穷孤独的人。

有一次打猎，追赶一头野猪，野猪失踪，发下奖赏令，有能寻到者，赏一亿金钱。

如意论师请人剃发一次，就赏赐了一亿金钱，被史官记录下来。

超日王感到自己羞耻，因为有人出手大方超过自己，心里面常怏怏不乐，他就想要当中羞辱如意论师。

超日王召集了一百位德业高深的人，并下令说：“欲收视听，游诸真境，异道纷杂，归心靡措，今考优劣，专精遵奉。”

后又下令：“外道论师并英俊也，沙门法众宜善宗义，胜则崇敬佛法，负则诛戮僧徒。”

这样的辩论，真是压力山大，胜了就崇敬佛法，败了就诛杀僧徒。在这种情况下，如意论师同外道诸师辩论，九十九人都败下阵来，还有一人，提到火和烟的时候，君王和外道一起起哄：“如意论师辞义有失！夫先烟而后及火，此事理之常也。”

如意论师要解释疑难，这些人不肯听。如意论师感到自己受到了侮辱，就咬断自己的舌头，写下文字告诫门人世亲说：“党援之众，无竞大义；群迷之中，无辩正论。”写完就去世了。

没过多久，超日王失去王位，世亲菩萨面见君王，为如意论师洗涮了前面的耻辱。