武王迁都到镐，及其政治设施有怎样的记载？

镐，周原甲骨和西周金文作“蒿”。因为周王居于蒿，到岐周或成周去举行祭祀，甲骨、金文中都有“自蒿”出发的记载。如周原甲骨：“祠自蒿于周(指岐周)。”德方鼎：“隹(唯)三月，王才(在)成周，祉武王福，自蒿。”

自来记载，都认为镐京在沣水以东的I池附近，汉武帝开昆明池，兼并滆池，镐京故址即在昆明池以北，一部分已被昆明池所破坏。《水经·渭水注》：“渭水又东北与鄗水合，水上承鄗池于昆明北，周武王之所都也……自汉武帝穿昆明池于是地，基构沦褫，今无可究。”《三辅黄图》：“镐池在昆明池之北，即周之故都也。”经考古调查，昆明池的北界在上泉北村和南丰镐村之间的土堤(所谓干龙岭)的南侧。镐池位置应在这条土堤之南。镐京遗址应在今沣河中游东岸，北到洛水村，南到斗门镇，东至昆明池故址，西至鄗水故道。

镐京和丰邑相距很近，虽有沣水之隔，相去不过二十五里。自从武王建立镐京以后，丰邑仍继续使用，西周早、中期诸王和大臣常有居于丰邑而处理国事的。例如康王时代的玉戈铭：“六月丙申王在丰，令大保省南国”(《陶斋古玉图》第八四页著录)，小臣宅簋：“惟五月壬辰同公在丰，公使宅事伯懋父。”该是武王克商后，创建周朝，感到原来文王所建的丰邑不敷应用，因而向东开拓，另建镐京。镐京在西周时有宗周之称，或者简称为周。

西周金文记王所在地，以周为最多，其次要数莽京与莽，再次是成周，即洛邑。据士上盉：“王大M于宗周，浩(出)饕(馆)莽京年.”可知莽京就在宗周附近。麦尊记载井(邢)侯于二月朝见王于宗周，次日他就和王在莽京举行配祀，可知莽京就在宗周。莽京有宗庙的大室，弭叔簋：“王在莽，各(格)于大室。”还有寝，麦尊：“王以侯内(人)于寝。”这个寝当为宫内之寝。又有宫名泾宫、上宫等，史懋壶：“王在莽京泾宫”。佣匜：“王在莽上宫”。更有辟雍，见麦尊，又称学宫，见静簋。更有大池，可以乘舟而射擒大龚，见麦尊；又可以渔，见遒簋。这个大池，当在辟雍之中。《诗经·大雅·文王有声》说“镐京辟雍”，而麦尊和静簋都说辟雍(学宫)在莽京。方潜益以为莽京在距镐京几十里范围内。我认为当在镐京的东郊。

《礼记·王制》说：“大学在郊，天子曰辟雍。”麦尊说邢侯“见于宗周”，就是来到宗周朝见周王，而周王正在莽京“配祀”，次日周王到辟雍举行“王乘于舟，为大丰”的礼仪，邢侯乘着赤族舟随从，可知莽京即在镐京附近，当为镐京东郊的一个地点。这种建筑，四周有水环绕。《诗经·大雅·灵台》毛传：“水旋丘如璧，曰辟雍。”“辟”与“璧”本为一字。辟雍的所以称辟，表明其形状像圆形的璧。“雍”和“邕”音同通用，《说文》：“邕，邑四方有水，自邕成池者。”“雍”字，甲骨文、金文从《，从母，从隹。从《，像四周环绕有水；从四，像水中高地上有宫室建筑；从隹，像有鸟集居其上。

《韩诗说》说辟雍“圆如璧，壅之以水”，“立明堂于中”，“盖以茅”(《诗经·大雅·灵台》正义引《五经异义》)。辟雍中高地上的建筑，所以叫做明堂，因为它四周无壁，外户不闭，很是明亮。《淮南子·主术训》说：“明堂之制，有盖而无四方。”《吕氏春秋·慎大览》更说：“武王胜殷.…故周明堂外户不闭，示天下不藏也.*这些说法都是有依据的。汉武帝时济南人公玉带献《黄帝时明堂图》，“中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水圜官垣，为复道，上有楼，从西南人，命曰昆仑，天子从之人，以拜祠上帝焉”(《史记·封禅书》)。“命日昆仑”云云，因为古神话中昆仑山具有上天的天梯性质。整个明堂的形制，基本符合周的礼制。

这种辟雍的形制，起源于原始氏族制后期村落中的大型公共建筑。原始村落的布局，周围都开凿有沟渠环绕，用于防卫；沟渠以内，四周分布有氏族成员所住的许多小屋，中间有厅堂式的大型房屋供公共活动之用。明堂即起源于这种大型房屋；辟雍的周围环绕有水，即起源于环绕原始村落的沟渠。阮元说：“古人无多宫室，故祭天、祭祖、军礼、学礼、布月令、行政、朝诸侯、望星象，皆在乎是。故明堂、太庙、大学、灵台、灵沼，皆同一地，就事殊名”(《问字堂集·赠言》)。过个推断是可信的。到文王、武王时，虽然早已有宗庙的设置，辟雍t还是举行祭祀、集体行礼、宣布政令以及宴会、练武、奏乐的地方。