袁世凯也穿过衮冕服？穿过！从服饰的角度，来看袁世凯的登基闹剧

1915年12月12日，华夏大地上发生了一件大事：在此前，也就是1912年，中华民国成立了，但仅仅三年后，“总统”袁世凯宣布接受帝位，推翻共和，建立“中华帝国”。

于是，在1916年，“中华帝国”正式取代中华民国，“洪宪元年”也取代了民国五年。总统袁世凯，也变成了皇帝袁世凯。

和历代汉人王朝建立初始一样，袁世凯登基时身上穿的服饰也是衮冕服。但是，如果我们仔细观察就会发现，袁世凯身上所穿的衮冕服，与中国古代其他汉人王朝相比，简直是土得掉渣。

那么，它到底哪里土呢？今天我就结合明朝的衮冕，从服饰的角度，同大家聊一聊袁世凯的“闹剧”。

“皇帝”身穿衮冕，军人身穿军装：传统与“现代”的杂糅造就了一场短暂的闹剧

1915年12月23日，中华帝国的“皇帝”袁世凯在天坛举行祭天仪式。这意味着，一个“全新”的汉人王朝即将诞生。

这距离公元1368年的朱元璋祭天登基，已经过去了大约550年。按照惯例，袁世凯也和朱元璋一样，穿上了新设计的衮冕服，走向了祭天地点。

根据汉人王朝的传统，祭天这样的重大仪式，尤其是在这种还带有开国意味的重大场合，是必须穿衮冕服的。

于是在这一天，一批军人身穿军装，“皇帝”身穿衮冕，文臣们也戴上了“进贤冠”，同“皇帝一起”参加演出。

这是史无前例的文化大杂糅：一方面，西方式的军装，与中国式的传统服饰，相形见绌；另一方面，大臣们头上戴的“进贤冠”，身上穿的“衮冕”，和“皇帝”似乎撞了衫，这同样也是史无前例的。

对这位新皇帝来说，穿上不恰当的衣服其实也是常态。

早些年，他还是大清国的子民。那时候的他身穿大清国的软布甲，不管是在朝鲜，还是在北洋，似乎也都照样英姿飒爽，虎虎生威。

但时过境迁，大清国也进行了一系列改革。他先是创立了新军，拖着辫子穿上了西式的军装。

在后来，辛亥革命的一声枪响，既给他抹掉了辫子，又给他送来了“总统”的职位。于是，剃着板寸头，穿着马靴，佩戴勋章，一身戎装，俨然一副东方脾斯麦的既视感。

再往后，总统已经无法满足他的虚荣心，实事“逼着”他更进一步，成为了一个全新的汉人“王朝”的皇帝。

于是他再一次换掉身上的服饰，穿上了每一个汉人都梦寐以求的衮冕服，威风凛凛地走向了天坛，宣告自己的时代的来临。

也许在他看来，这是时隔五百多年，汉人王朝的再一起兴起。同时，这也是时隔五百多年，中华衣冠的再一次复兴。然而，在这背后，旁观者们看到的却是一出闹剧。

为什么说是闹剧呢？

我们不谈政治，也不谈事实，仅仅从服饰上来看，袁世凯所穿的衮冕服就有问题。

作为一名军人，这显然是他这样的大老粗所难以预料的；但作为一名新晋的“皇帝”，他的自信，在现在看来反而有点可笑。

老袁身边的文人是真没文化还是假没文化？首先这套衮冕服的帽子就有很大问题

袁世凯称帝之前，他身边的文人主要包括六个：杨度、孙毓筠、严复、李燮和、胡瑛、刘师培。这六个人被称为“筹安会六君子”，正是在他们的怂恿和筹备下，袁世凯才鼓起勇气走向了紫禁城的龙椅。

但是，实际上袁世凯的这身行头，光是帽子就已经出现了很大的问题了。

我之前在很多篇文章中说过，在清朝以前，不论是皇帝的帽子，还是大臣们 的乌纱帽，亦或是民间的帽子，一般都没有帽正。

但是袁世凯的帽子，有一个花型的帽正。

当然了，你可以说它不是帽正，因为确实历代汉人王朝的旒冕上，也都有一个类似于帽正的东西。

但是，问题是，其他朝代旒冕上的那个“圈圈”都是介于方形和椭圆之间，比如万历皇帝的这幅衮冕服画像，它的帽子上就有这样的装饰品：

这种装饰品叫做金池。

宋朝皇帝的“旒冕”——通天冠——上面，也有一个类似的装饰品。

比如宋神宗年轻时有一幅头戴远游冠（太子所戴的“通天冠”叫远游冠”）的画像。在这幅画像里，宋神宗头上戴的远游冠上面就有一个接近于方形的装饰品：

但这其实也不是帽正。

在皇帝的旒冕上，这种东西叫做山额。不论是金池还是山额，主要是用于体现皇权尊贵和天下一统的，并非是像帽正那么为了保证帽子不戴外。

所以，袁世凯在这里所戴的帽子显然是有问题的。也许它有特殊的内涵，但是，从汉家衣冠的古礼角度来看，这种创新就是错的。

此外，他的旒冕上少“旒”，即少了象征皇权的12穿珠子。

所以，我真怀疑袁世凯是被杨度这些人给耍了。象征皇权的12穿珠子都没有了，那还叫什么皇帝呢？

更何况，此时袁世凯已经贵为皇帝，但身边的文臣们竟然穿着和他一样的衣服。这些文人们要么是真的不懂衮冕服，要么就是故意“戏弄”了袁世凯。

和明朝皇帝的衮服相比，袁世凯的衮服实在有点四不像

明朝皇帝所穿的龙袍，一般也叫衮服。衮服加上旒冕，统称为衮冕服。

历朝历代的衮冕服稍有区别，但总体上是保持一致的。比如，在唐朝著名画家阎立本所画的《历代帝王图》当中，唐朝以前的皇帝们都穿着这样的衮冕：

大家如果仔细观察就会发现，在这些皇帝的衮冕服上，肩上都有一个白色圆圈。

其实在肩膀的另一边，也有一个同样的圆圈，只不过是红色的。红色的代表着太阳，白色的代表着月亮。

比如，同样在万历皇帝的衮冕服画像当中，我们就能将袖子上的“日月”图案看得非常清楚：

同样，大家请注意，不论是在《历代帝王图》当中，还是万历皇帝衮冕服画像当中，皇帝们衮冕服裙子正中间都有一块红色的布从腰间一直拖到脚边。

这种紫红色的布料叫做敝膝：

翻译成白话文，敝膝就是“遮蔽膝盖”的意思。这种东西，一般是紫红色的。

几千年来，不论是哪一个汉人皇帝登基，只要穿上衮冕，必然有敝膝。但比较有意思的是，袁世凯没有：

他的衮冕上既没有日月，也没有敝膝。

那他所穿的这套行头，到底有没有什么依据呢？

其实也是有依据的，这种“团龙服”参考了明朝皇帝的服饰：

即左肩一团龙纹，右肩一团龙纹。胸口一团龙纹，裙子上两团龙纹。相比之下，袁世凯的龙袍团龙纹少了很多。而且明朝正式的龙袍是圆领，袁世凯的是交领。

所以，从设计上来看，似乎也更像是清朝的团龙龙袍：

只不过，清朝是马褂式的直领，而袁世凯的龙袍是交领。

如果说明朝龙袍是中华衣冠的正统的话，那袁世凯的衮冕服，倒像是某宝上买来的山寨货一样。

甚至，某宝上的山寨货，似乎也比他的来的好看：

袁世凯的衮冕服似乎介于明清之间，但又有点四不像——既不像明，也不像清，最后搞得谁也不知道他是谁。

从这个角度来说，我反而觉得袁世凯的这套衮冕服如同他本人的经历和心境一样，时刻处于纠结状态之中。

作为汉人，他希望成为新帝国的皇帝，再现中华民族的皇权传统；但作为大清子民，他始终难以摆脱清朝文化的影响；作为民国的总统，他身上似乎又多了一些近现代人的革新精神。

他是迷一样的人物，正如他身上穿着一套迷一样的衮冕服。

闹剧的根源：从明到清，从清到民国，大趋势已经逆转不了了

明清易代是中华大地上发生的一件特别仓促的怪事。在当时，许多人都没有想到堂堂大明王朝，竟然在一天之内突然灭亡了。

紧接着，在一年之后，南明小朝廷也宣告覆灭，之后明朝皇室血统又经历了长期的流亡生涯，到最后梦想终宣告破灭。

从大清到中华民国也同样来得很突然。辛亥革命一声枪响，突然给中国人送来了民国。

如果这些都是趋势的话，那只能说，在漫长的历史长河中，大趋势是逆转不了的。吴三桂逆转不了，袁世凯照样也逆转不了。

所以，袁世凯的悲剧，正如前面所说，和他身上的衮冕服极度相似。

洋不洋，中不中，明不明，清不清。

在每一次赌博当中，他都赌对了。但是这最后一次赌博，他赌输了。

而且，这一次他是满盘皆输。输掉了所有的运气，同时也输掉了后代中国人眼中的好感。

1916年6月6日，袁世凯在国人的唾弃中痛苦去世。他生前花了60万大洋打造的龙袍，终未能当着全体国人的面穿上。