天上的月宫到底有几个嫦娥

孙悟空和玉兔精在空中大战，孙悟空下毒手，恨不得一棒打杀妖怪。玉兔精危急之时，太阴星君出来说破妖精真身，救下玉兔精。太阴星君身后跟着姮娥仙子，又说那天竺国公主原是蟾宫中的素娥，十八年前打了玉兔一掌，玉兔思凡下界，为了报一掌之仇，才把投胎的素娥————天竺国公主抛到荒野。孙悟空让太阴星君带领众姮娥仙子以及玉兔精现身，让国王看看，做个明证，说破素娥下凡的因由，也显示一下孙悟空的手段。太阴星君带着众姮娥仙子现身之后，孙悟空对国王说：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”如此一来，孙悟空的话就有些让人不明就里，到底有几个嫦娥？

孙悟空是在天宫任过职的，当然知道天宫仙班序列，也大多知道天宫的神仙们名号。按他的话来解释，月亮里最高的神就是太阴星君，太阴星君手下的姮娥们就是嫦娥。而八戒当年调戏的就是那些作为月宫里宫娥彩女的嫦娥，他调戏的只是其中一个，而不是所有的。当太阴星君带领嫦娥们现身的时候，猪八戒动了欲心，跑到空中，抱住霓裳仙子欲兴非礼，被孙悟空揪落尘埃。太阴星君与众嫦娥收回玉兔，到月宫去了。看来，嫦娥果真不是一个，猪八戒调戏的也不是特定的一个嫦娥，而是见一个爱一个。

在道教神话里，常把嫦娥和太阴星君混为一个人，作女神像。而嫦娥奔月的故事起源最早可以推到夏代，在商代已经被世人所知。秦简《归藏·归妹》记载：“归妹曰：昔者恒我窃毋死之，奔月而攴占。”可以说是关于嫦娥比较早的文字记录。嫦娥本是上古时期三皇五帝之一的帝喾的女儿，后羿的妻子，美貌无比，叫做姮娥，因西汉时避讳汉文帝刘恒的名讳，改为嫦娥，又叫常娥。据史料记载，帝喾的妃子常仪给他生了两个孩子，男孩就是不善之君帝挚，女孩就是帝女嫦娥。《山海经》记载的更是离奇，说常仪（又称常羲）与帝喾生了十二个月亮，而嫦娥可能就是常羲所生的十二个月亮，因此她也是月亮之神。于是，嫦娥就不再是一个人了，而是指十二个月亮女神。

后来嫁给射下九个太阳的后羿的也是嫦娥，那么到底是哪一个嫦娥呢？让我们先说说后羿是谁，再说嫦娥就明白了。帝喾的儿子少皞（少昊）生了般，般发明了弓箭，而善于使用弓箭以射箭闻名的后羿则是帝喾的臣子。后羿射下九个太阳之后，帝喾就把自己的女儿嫦娥嫁给了后羿。如果从历史角度看，嫦娥是帝喾和常仪的女儿，是一个人，嫁给了后羿。传说，嫦娥还是一夫一妻制的首创者，人们为了纪念她，演绎出嫦娥奔月的故事。《淮南子 外八篇》记载：“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。”后羿和嫦娥一见钟情，定情在月桂树下。《淮南子 外八篇》记载：“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。”嫦娥为了防止后羿徒弟逢蒙的加害，吃了不死之药，跑到寂寞的广寒宫，让吴刚砍桂花树，玉兔捣药。看来，她不是第一个到月宫的，月宫早就有吴刚和玉兔居住了。吴刚是谁？段成式《酉阳杂俎·天咫》记载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”吴刚是学仙有过错，被罚在月亮里砍伐月桂。月亮里除了吴刚还有白兔，当然也有蟾蜍。《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”白兔与蟾蜍却是阴阳配合，相辅相成的。也有人说月中蟾蜍是嫦娥变的，是月精的象征。这种说法不多，只是流行嫦娥抱白兔的形象。《淮南子 外八篇》记载：“羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：‘一轮千古广寒深，折尽桂花应白发’”。如此一来，嫦娥下不来，后羿上不去，两人在月圆之日见一次面，比牛郎织女还要好，每个月圆之夜都能见上一面，不像他们一年只能在七月七日见一次面。他们俩对于爱情的忠贞，由神话可见一斑。由现实生活生发出的神话，大多指向嫦娥是一个人。

如果从纯神话的角度看，嫦娥不是一个人，嫦娥就是十二个月亮化身的十二个仙女，是月亮中的美貌女神。那么十二个月亮为什么又化身一个月亮呢，是不是后羿射太阳射得过了瘾，把月亮也射得只剩一个了？或者十二个月亮重叠为一个月亮，十二个嫦娥仙子集中到一个月亮里，在广寒宫里任职？那就不知道了。那么，统治广寒宫的太阴星君又是谁，仅仅是嫦娥的化身吗？并不一定。道教在原有神话传说的基础上，对关于月亮的神话进行了加工改造，创造出了另外一位月神。将月亮与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”，称其神为“十一太曜星君”。称月亮之神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。道教经典《太上洞真五星秘授经》记载：“太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。”看来，太阴星君主静，有辉光。从穿戴来看，是位男性，正好符合中国男权社会的标志。月亮本来只有嫦娥————老百姓都知道的。可是，道教非要塑造一位男神太阴星君来统治月宫，俨然一位月宫皇帝，而嫦娥却沦为太阴星君的宫娥彩女，岂不悲哉。道家经典《洞渊集卷七》记载更为庞杂：“月者，太阴之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏，万众皆修结璘奔月之道。月为广寒洞阴之宫，自然化生，青华紫桂之林，亦曰绛林。枝叶红兰，神仙采食华实，寿同日月，升入玉清。魄精之黑，化生玉兔。一月一周天，月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府，并邓都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐皆谒月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。”不但说月宫里有太阴星君，还有仙官、神吏等人，还有绛林，气派豪华，阵容强大，一派皇宫气象。玉兔是“魄精之黑”化生，并不是嫦娥的宠物。月宫不但管着江河湖海，还管着人的生死，权力不可谓不大。由此推断，太阴星君属于掌管人间善恶，决定人的生死的大仙，难怪他掐指一算就知道玉兔精有伤命之灾，赶忙来救。

从夏朝开始的关于嫦娥的传说，大多起源于帝喾女儿的现实原型，嫦娥奔月寄予着美好的婚姻理想。到了《山海经》以及后来的道教改造，嫦娥就不再是一个人了，也不是月宫中唯一的仙人了，而是太阴星君手下的宫娥彩女，有众多的姐妹。天蓬元帅调戏的嫦娥是月宫中一位宫娥彩女，并不是飞升到月亮上的后羿的妻子。有一个传说，说猪八戒的前身是天蓬元帅，天蓬元帅的前身是跟着后羿学射箭的逢蒙。逢蒙和老师后羿比射箭，对着射，后羿心慈手软，没射中他，逢蒙可是心狠手辣，射死了后羿。后来，逢蒙死后封神，封为天蓬元帅，他时时不忘旧情，单相思，以至于单独跑到月宫调戏嫦娥，犯了天条，才被贬下界变成猪八戒。那么，在这个传说里，天蓬元帅调戏的就是后羿的妻子嫦娥，而不是别的宫娥彩女。而在《西游记》书里，道教、佛教、儒教思想兼而有之，道教的神仙们当然要按照道教书籍记载的来塑造了。于是就有了太阴星君和众多的嫦娥，猪八戒在天竺国上空当场搂住的只是一个嫦娥，相当与宫娥彩女身份，也不一定就是当年他身为天蓬元帅的时候调戏的那个嫦娥。

从猪八戒的心思来看，符合一般官员的心态，更接近于文学真实。当年他身为天蓬元帅，统领天河十万水兵，官职不小，调戏月宫中的一个嫦娥相当于领导调戏一个小职员，没什么大不了的。就是现在，不单领导调戏，就是许多小职员还排着队还往领导大腿上蹭呢，根本不算什么事儿。可是天宫规矩严，把他弄成猪身。现实条件下，可就没有那么严的法律法规了。难怪猪八戒抽冷子揩油，抱住嫦娥欲行不轨，被孙悟空逮住，他就说：“拉闲散闷耍子而已！”如果孙悟空没有及时制止，恐怕就真像他说的那样：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”