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上次有道友问，他说，在南传佛教的经典，《阿含经》中从没有提起业障一词。为什么到了大乘佛教时，就有了业障。现在大家都喊着业障，不仅喊业障，而且更多喊着超度冤亲债主。这是怎么回事呢。
这个问题实在很好。一般人问不出来。业障，是来自《华严经》普贤菩萨十大愿中的忏悔业障。其实真正的业障是什么，是心的散乱。不知道大家有没有看过一行禅师写的《故道白云》，讲到佛陀和弟子们朴实的生活，以及简朴的对话。但告诉各位，这些对话太朴实了，但你要修行起来，就不是那么容易了。
里面讲到有个人快要死了，舍利弗去看他，就跟他讲，你看，鼻子不是你，眼睛也不是你，色不是你，受也不是你。他就给他开示，让他去观想，这个人在临终前，听了如此的妙法，当下证果了。那么请问，你也听了这个妙法，你证果了没有。为什么？这本来就是一门修持的功夫。
印度人有修行的习俗，尤其是上座部的，修四念处。也就是他们就有了一定的禅定基础。你看佛陀在世时，跟随佛陀的大迦叶尊者，他跟随佛陀前，他已经很有成就了，自己带领五百弟子修行。修行的工作他已经会了，佛陀只要去点醒他，给他大脑转弯就好了。佛陀在世时，给这些人做的工作，许多都是大脑转弯的工作。因为他们已经有了基础。
但关键现在，我们要修行，没有基础。什么禅定基础都没有，一念经头脑就发焖。佛法是寂灭为乐，要享受内心的安详和自在的。但现在不安详，心像猴子一样，你说这不是业障吗？
这时代，药师法门就显得特别重要。因为你坐不住，心散乱，不仅和你习气有关，重要的是跟你的身体有关。以前人要收徒弟，要看这个徒弟有没有修行的佛骨。是不是修行的料。如果是修行的料，培养起来就比较快。如果都没有修过，这辈子刚刚来，那还是先自己去努力。所以修行也是很现实的。你不要小看，能出家的，能背经的，都是修了几辈子的。你这辈子才开始修，就很困难。
人的身体就是报身，过去的果报都显现在这身体当中，你的福报，业力，习气都在身体中得到显现。过去身都很散漫，你现在要想定，也很困难。还有一个问题，就是冤亲债主的问题。因为身体是个记忆体，如果过去身，做了一些错事，伤害了对方，这些能量也会停留在身体中。就形成了冤亲债主，他也有一股干扰的力量。
你曾经做过的任何事情，都会在法界留下痕迹，伤害过的众生，这些对你负面的能量，就是冤亲债主。那你就要去化解他。他就是你生命空间中的，好比你家里有垃圾了，你想要过得舒服开心，就要去清扫他。就这么简单。
有道友说，他给他儿子念《地藏经》，梦见从儿子身上抓出一条小虫。抓了一半，一半还留在体内。可见业障还没有消。有的人说，我看不到业障。其实业障仍然是可见的。以前记载有个僧人，梦见自己吃了一条猫进去，而后很爱吃鱼。后来他就念《普门品》，终于夜梦安乐，病苦消除。
业障仍然是可见的，从你色身就可以看到。业障消除时，你会做吉祥的梦，或者梦见吐出黑物，就是业障吐出来了。你劝有些人说，学佛要吃素，他就找理由证明自己要吃肉。这也是业障。他也不知道。修行要身心清净，确实不是那么容易的事情。
包括现在人讲的要开智慧，智慧来自业障消除了，要记得啊，你从书本上学来的佛法，都不是你的智慧。你的智慧是要来自业障的消除，尤其是《法华经》说的，要意根清净。意根不清净，你学来学去，都是大脑思维的东西。对不对。佛法本来是自性流露的，你的自性也可以流露，不是要靠死记硬背。那也不是智慧。
大乘佛法中，非常注重念经，拜忏，拜经。一来培养禅定力，二来，他有不可思议的消除业障的功能。大家不要小看。作为汉地的佛子，不要太迷恋传什么法，这些法都是武。修行像练武一样，练武要先练功，不然到头一场空。功底要扎实，大乘佛法中的功底，除了禅定功夫，还有个背诵佛经也相当重要。
现在人学佛，就想追求快，要速成。要成本最低，利润最高。不要这样子，修行要踏踏实实的。许多祖师大德都通过诵经来忏悔业障，而后开了智慧。要知道，世间最大的福报，是开发灵性的智慧。世间的洪福，都是五欲六尘的享受，完了就没了，不长久。唯独开发灵性智慧，那就要好好修行了。
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