我国古代帝王陵墓那些有趣的事儿

左传有云：国之大事，在于戎，在于祀。我国自古就把生死之事看得十分重要，也自古就有“厚葬以明孝和事死如事生"的传统思想。意思就是，厚葬先人可以表现后人的孝义，香火不断，永享祭祀。即便残暴如秦始皇，在灭了六国后，也不曾绝其宗庙祭祀。

在这种传统习俗影响下，贵族要像经营人生那样对待自己的死亡，所以很多君王从登基开始，就着手修建自己的陵寝。明朝的万历皇帝，还曾在自己陵寝竣工仪式上，于墓穴内大宴群臣。虽然现在这听起来让人毛骨悚然，但在古代这种行为十分正常，其地宫的规模和宏大，也由此可见一斑。

我国最早的君王墓葬都是统称为墓的，陵作为君王墓葬的专用称谓，起源于战国时期。《史记世家》有载：“赵肃侯十五年经营寿陵。“这说明当时已经出现了以陵为名的君王墓葬。到了战国末期，陵被用来指称君王墓葬已经是司空见惯，如《史记始皇本纪》中记载：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。”

陵的本义为山，古时候，手握天下大权的君王为了显示自己独特、崇高的地位，墓葬也要修得像山样雄伟。因此皇帝的墓地被称为陵。但并不是一开始就这样称呼，有一个逐渐演变的过程，这其中不同朝代的帝陵规制也不尽相同，很多颇具特色。

最早时候的陵是为了纪念功德伟大的先贤，如黄帝陵和炎帝陵等，在他们建立功勋或者死亡的地方修建宫殿。这些宫殿的主要用途是后人对先贤进行祭奠，并不具备墓葬的功用而且不会由生者进行修建。

也有一些特殊人物的坟墓被称为陵。比如传说中黄帝大战蚩尤时，为黄帝献上决定性法宝指南车的风后。风后死后葬在黄河在山西、河南、陕西三省交界处的北岸，称为风陵。风陵旁边的古渡口称为风陵渡。“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”的故事写得就是这里。

在墓葬制度逐渐形成后，所有规格和名称有了具体规定，比如只有皇族的墓葬可以称为陵；文臣武将的墓葬称为冢，不为官的知识分子可以称为墓；黔首布衣等底层人民的墓葬，则只能称之为坟。而在数千年历史里，大多数时代百姓都生活在贫困交集中，贫者无立锥之地，更是连块坟地都难以奢望。朱元璋就曾苦苦哀求能将父亲埋在地主家的地里，最终还是被无情拒绝了。

到了汉代，帝王的陵墓开始有了很多变化，如开始大量设立石像生，开始建立长长的神道。规制越来越庞大，耗费自然也越来越多。每次皇家祭祀，走过长长的神道，经过哪些肃穆的石像生，不由自主让人更加敬重这无言的权威。神道的建立始于霍去病的坟墓，汉武帝从不掩饰对这员名将的爱护，生前极尽赏赐，死后也极尽殊荣。霍去病的坟墓远远超出了一般大臣应有的规制。

到了唐朝，自唐太宗的昭陵开始，各代君王不再堆土成陵，而是直接依山建陵，也就是把山掏空，然后在里面修建陵寝。由于我国多山地，可以选取的奇山峻岭多不胜数，因此各代帝王陵寝都修建的气势宏大、磅礴威严，每一座都堪称建筑艺术佳品。如秦始皇陵、明十三陵、清西陵和定东陵等。这些陵寝的建筑，不仅包括地下部分(寝)，地上部分(陵)也建造得奢华异常，其中尤其以慈禧的定东陵规模最为宏大，修葺也最为奢华。

此外，墓葬的规定，也存在一定的例外现象。比如山东曲阜的孔林和河南洛阳的关林，这两座分别为文圣孔子和武圣关羽的坟墓被称为林，他们因为巨大声望被人祭祀至今。但其实都只是葬有圣人遗物，算是衣冠冢吧。

最独特的是元朝皇帝的陵墓。元朝人不重厚葬，但他们的皇帝也不愿死后被人打扰。于是生前在故乡漠北选下一块好地，死后安葬后，在墓地前牵来一对母子骆驼。先是杀掉小骆驼，再派骑兵纵马奔驰，把陵墓踏为平地。来年祭祀，牵着母骆驼来寻找，走到一处，母骆驼悲咽不走，便是杀掉小骆驼的地方，就在那里祭祀。多年后，待母骆驼死去，茫茫草原上，就再也无人知道他们的皇帝葬在哪里。这种独特的丧葬方式，保证了元朝陵墓的隐秘性，因此除了末代元顺帝，其他皇帝的陵墓至今无一被寻找到。