古人云：“鬼者，归也，众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
从古至今，我们对鬼神有一种莫名的恐惧与敬畏。
尽管是在科技发达的今天，我们还是能够听到哪个地方闹鬼，哪个地方阴气重等说法。
而今天，恰逢农历七月十五，俗称中元节。
因农历七月为秋收之归，阳气也归敛，故称农历七月为“鬼月”，而七月半为“鬼节”也恰如其分。
既然有归魂，那必然有“游魂”一说，从汉代开始，中国文化中预测天地人事的工具——卦，就将归魂和游魂放在一起。
从此我们可以得知，鬼节祭鬼，不仅是对归属冥府的归魂的祭奠，也是对仍在天地之间游荡的魂魄的祭奠。
喵喵老家在乡下，每逢这种祭奠先祖的节日，父亲总会带着我去先祖墓前祭拜，祈求后辈平安。
而今年，因为学业原因，便早早离开了老家，也错失了祭奠先祖的机会。
但去年中元节祭拜的情景依然明晰：
那天下午，父亲早早地备好了祭品，带着我驱车到祖坟所在的一座小山头。
听父亲说先前要修梯田，祖辈通过努力保下了这片坟茔，才得以保全了这块墓地的完整，之前的先辈都葬在那里。
沿着一片麦田，穿过一片油菜籽地就到了祖坟。
由于许久没有清扫，坟头杂草丛生，肆意疯长，显得格外凄凉萧瑟。
穿过杂草丛生的一片墓地，在最后面，矗立着一块石碑，上面刻着“皇天后土”几个字。
知道这个词还是在李密的《陈情表》中，李密不愿出仕的推脱之辞：“皇天后土，实所共鉴。”
想到这里，便觉得学到的东西，或许当时不以为然，但是在某一时刻，总是会给你帮助。
随后，父亲一一给我指认逝者先辈，大多都是曾祖母那一辈的逝者，包括曾祖母在内，石碑上已逝男性为先考，而女性为先妣。
这也是在《陈情表》中记忆文学常识时语文老师讲到的，如今仍然历历在目。
也许，这种祭奠活动，在那一瞬间，似乎有重大的意义，不仅仅是对逝者的追思，更是对生者的希冀与祈愿。
站在曾祖母碑前，我陷入了沉思：对于曾祖母的记忆，只停留在照片上：
曾祖母抱着我，脸上乐开了花，那时我应该才六七个月吧。
沧海桑田，时间推着我们一直往前走，转眼之间，我已成人。
而曾祖母的坟头，荒草已经淹没了石碑，篆刻的字体也被岁月侵蚀，已然认不清了。
逝者已逝，生者如斯，终有一天，我们也会和先辈一般，躺在凄凉的黄土之下，不带走任何东西。
生死之间，我对于生与死有了疑问：生的意义在哪里，死亡，又是一种怎么样的体验？
对于这个问题，古人早已给出了回答：
古代君王追求长生之术，到最后还是难逃一死。
司马迁受宫刑之辱，忍辱负重写下《史记》，曰“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他毅然选择了后者。
文天祥在被捕之后，更是写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”脍炙人口的佳句，这亦是他的生死抉择。
而在鲁迅笔下，人民的疾苦与国家的危难，大过个人生死，一句“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”表明自己的爱国热忱与忧国忧民之感。
周国平理解的生死，或许更能给我们一些启发：“死是公正的，对谁都一视同仁，死并不孤单，全世界都与你为伴。”
双膝跪地，手掌合十，虔诚地祈祷，磕头。
我回头看看父亲，嘴里念念有词，我也不便询问。只得跟他一起默念。
或许，是一种对于先辈的祈愿和对后辈的希冀吧。
回来的路上，远处霞光掩映，闪耀着光辉，眯着眼能看见霞光下蜿蜒曲折的山峰。
而在国外，也有诸如四方的万圣节、墨西哥的鬼节、泰国的鬼节等。
反映墨西哥鬼节的一部电影《寻梦环游记》也在中国大陆上映，带来了不错的反响。
电影中最重要的主题，也在最后和盘托出：“Never forget your family loves you.”
喵喵在看这部电影时，也是湿了眼眶。
对于死亡，我们总是充满恐惧，而电影告诉我们，比死亡更可怕的，是遗忘。
忘记我们至亲至爱的人，才是最大的恐惧。
逝者已逝，生者如斯。
而我们能做的，其实有很多。
（图源：部分来自网络，《寻梦环游记》来自豆瓣）
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